我开始理解史蒂文·库克在整个场景中同样是一位受害者。我最初对于他产生的直觉，渐渐地越发肯定。1994年2月28日史蒂文主动向辛辛那提的联邦法院的法官要求撤销起诉。

1997年于山庄入口，傍山塑纪念耶稣受难史迹有十六处苦路像。第一处为山园祈祷，第十六处为光荣复活，自出门口，到慈云楼前转经天阶直达山庄的金龟岩后。

在具体的实践中，《受难始末》的宣读是允许些许的艺术表达与夸张手法。经文故事中的人物一定要确实。把握故事中人物的意向或意图：为什么他/她们的那样思考、行动与讲述。

80年代末90年初，真正具有划时代的意义，它是在20年代走出了对宗教包括对基督宗教否定性的评价，使基督宗教的研究能够在一个平等场景中间展开。　　

5.上主在祂受难前，对伯多禄说：我已经为你祈求了，为使你的信德不致丧失（路22,32）。然后，要求他要在同一信德内坚固他的弟兄们。

基督虽以复活主的身分，在感恩祭中临现，却带着他受难的标记，而每台弥撒圣祭，便是他苦难圣死的「纪念」，正如在成圣体圣血后的欢呼词所说的：「我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活…」。

这是圣经里最为壮观宏伟的场景，摩西（Moses）领导60万壮丁加上家属后代，约在二三百万人，他们为了摆脱埃及法老王的奴役，冒险离开埃及前往旷野，开始自由的新生活。

传教士和天主教的信徒们的这些著作不能不引起佛教方面的注意和反弹，特别是当天主教方面编撰出一个在上次的辩论中云栖被驳而理屈，三槐(雪浪)受难而词穷[26]的说法，更引起佛教徒的气愤。

这和上帝的整个救恩计划（TheiaOikonomia）是相应的（每次事奉圣礼就是整个救恩计划具体而微的化现），而众所周知，主建立圣体血，受难，复活，升天，坐于右座，差遣圣神，是按照全能之父的至圣旨意依序一一成就的

《山西天主教自始至1738年》FortunatoMargiottiO.F.MROMAEDIZIONI“SINICAFRANCISCANA”1958平生著述　　一、《教要解略》二卷，主要论及耶稣受难及救赎工程