曾在台北、吉隆坡、上海和首尔工作过。1995年至1998年，任加中贸易理事会执行理事。其他职务包括外交部助理副部长兼八国峰会加拿大总理私人代表、加拿大总理外交与国防事务顾问。

平安夜在中国的各大城市都是这样，上海北京广州，我都遇到发票的，只有教友才能拿上。

解放初期，南方特别是上海的一批教友，包括徐光启的后代徐应桥神父到新劳改，新疆教友数量骤增。1960年，南方和东北又来一批教友，神父再增两位。文革期间，教区内唯一的老堂被天山织布厂作为厂房。

2006年与2007年，在上海和温州朝圣期间，每到一个堂口都会抄集一些，整理出十三个堂口的几十副对联，今选几副跟大家共赏与切磋。崇明岛圣保禄堂一联：不图人世一身乐；切愿天乡万寿春。

上海佘山修院教务长方补课神父形容，这研讨会是“个人成长和学习的良机”。这位卅七岁神父说：“愈来愈多中国神父从海外取得博士学位回国，我希望不久将来畲山修院也有能力举办同类活动。”

红格尔图天主堂对于红格尔图天主教的发展情况，1937年初，也就是红格尔图守土抗战胜利后，上海《大公报》记者范长江先生亲自到红格尔图采访后撰文说：“红格尔图村的中心是天主堂，所谓‘中心’有两重意思。

易兴化主教也遵照上海公会议的（1924年）精神，重视培养本地的圣召，设立教区小院，让本地青年接受初等教育，然后送往大修院，王振业主教就是那时进入修院。

这位来传播福音的老人就是天主教恢复正常信仰生活后，上海教区首任主教——金鲁贤主教。

，中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在1950年就编著出版了《辩证唯物论学习手册》（上海

马杰执事于上海交通大学获工学士，美国康奈尔大学获工商管理硕士，现供职于一间电脑企业，工作之余，以宣讲和文字服务天主圣言，在慈善机构服务教会的宝贝——贫困弱小而急需帮助的人，现与妻子及他们的三个子女居住在多伦多