（〈教会〉31）他们的日常生活将家庭和社会交织在一起，使这二者能够验证：“教友的特殊使命，就是要在那些只有他们能作‘地上之盐’的地方与环境中，表现教会的存在及作用。”

在面对急需改变历史方向10的挑战时——而这日常生活的挑战带来伦理和社会环境上的困难——他们不眠不休，并以热忱，尤其是带着一份责任感在为此而努力。

如何在日常生活及团体中热心侍奉与跟随主耶稣？这是每一位信友及修道者需要学习和追求的目标。杨牧早在做本堂神父时就以身作则，言传身教，潜移默化地影响了一代代年轻人。

在我我们的日常生活经常耳闻目睹这样的变数。明朝的饶裳，豫章人，在路途中看见有人卖妻子，然后到远方求生。

然而，就如教宗保禄六世明确肯定的，这个祈祷不但不与礼仪相抵触，反而支撑礼仪，因为玫瑰经是礼仪绝佳的前导，也是忠实的回响，使人得以全心参与礼仪，并在日常生活中获得礼仪的神益。

共同的未来不是专家的演说，而是生命，是诸多男女老幼的日常生活。是关系、相遇、分享经验的结构。因而，需要创造相遇的空间，在那里有为所有人的位置，可以开始塑造公民的对话，减少人与人之间的紧张程度。

在日常生活中，我们要记得不断悔改更新。不论何种境遇，我们都要懂得紧抓悔改的机会。福音记载，耶稣召叫肋未，并与税吏同席。耶稣出去，看见一个税吏，名叫肋未，在税关那里坐着，便对他说：跟随我吧!

现今有多少的「贴文」支配着我们的日常生活，特别是在社交网络上，常以布景、网络摄影机和滤镜特效精细地编排而成的。

（《人的工作》通谕，6）8.上述的问题，本身就已震撼人心，然而，这也仅是我们日常生活中的一部分而已。我特别要提及一种贫穷形式，越来越明显地影响年轻的一代。

怀念与渴望促使他探寻，美让他无法满足于日常生活。美让他痛苦。从柏拉图式的意义上，我们可以说，这一怀念的慢箭射伤了人，在他身上插上翅膀，飞向超越。