公元前2世纪的玛加伯时代，当时的色娄苛王朝继亚历山大之后，继续推行希腊文化，强迫犹太人改变宗教和法律，接受希腊文化，犹太玛加伯五兄弟带领人民为捍卫宗教信仰自由而战。

中国文化作品浩如烟海，优秀作品如桃花灼灼其华，亦有很多思想者苦苦寻找着人生真谛、痛苦根源，存留与后世许多佳作，其所含思想与《约伯传》有诸多共同之处，形式虽不同，内容思想却有很多一致性。

作品有意大利和欧洲的绘画，还有雕塑和挂毯，都与最后晚餐有关，这些展品都属于15世纪至19世纪期间的创作，呈现的主题有两个明显的时刻：建立圣体圣事和宗徒领圣餐。

以非圣经作品来取代载有天主之圣言的圣经选读和答唱咏是绝对禁止的。我们没有权利来更换圣经，在平日我们可以选读圣人瞻礼日的读经或平日的读经。先受委任读经员乃受命宣读圣经，福音除外。

刘玉霞的清风竹影赵鸿雁的虚心高节圣经金句、虚心高节、清山有情、清风竹影、万马奔腾……一幅幅精彩的作品让在场的书画爱好者惊叹不已。

艺术家的创造力和慷慨，透过他们的作品、音乐和歌唱能抵达良知最深处的音域。艺术确实进入了良知的深处。

开幕式后，与会人员围绕中国人与中国天主教、吴渔山及其时代、明末清初国人基督教、国人基督教徒作品、近代国人基督徒、国人基督艺术与人才、国人基督徒与社会和历史、文化、资料等研讨主题，举行了八场次研讨。

阿摩斯·奥玆是以色列近几十年来最具影响力的知识分子之一，他最初发表的作品始于1961年。在以巴议题上，奥玆是首位公开表示支持通过两国方案解决冲突的人士之一。

同时，也是全国各地宗座传教善会共同合作举行“世界传教日”、在世界各地公教媒体上发表传教内容文章作品的成果。

展览题为“明末中西科技文化交流的使者——利玛窦”，讲述两大文明的交汇，展出的有文艺复兴时代传入中国的作品：有利玛窦在中国的成果，特别是他与徐光启合作翻译的《几何原本》，以及他编撰的适合中国文化的天主教要理书