我举一个简单例子：真福山的兴建，是为发挥群众力量，以实现牧灵的关怀，不是要为了完成某个大企业。牧灵工作就是把耶稣带到人群中，真福山的兴建是让耶稣在那里把人生真福再讲一次，单枢机的胸襟就有这种牧灵关怀。

比拉多愿意满足群众，就给他们释放了巴辣巴，把耶稣鞭打后，交给他们，钉在十字架上（谷15,14-15）。耶稣，请藉你的圣神光照和引导立法和政府人员，使他们能勇毅地推动正义与和平。阿们。

我们可以想象，跟随耶稣的群众听见他机智的话笑得是多么开怀。难怪那些有权势的人想图谋杀害他，因为他们的傲慢撑不住欢笑锐挫。有一次我有幸参加了一台印象深刻的弥撒，因为圣道礼时神父用的是对话式讲道分享。

群众都留意斐理伯所讲的话，都同心合意地听教，并看到了他所行的奇迹。因为有许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫着出去了。有许多瘫痪和瘸子也被治好了。

近年来越来越多的群众改用植树的方式寄托对故人的哀思，呈现出文明祭祖，绿色清明的特点；因此，清明节也被认为是第二个植树节，这种植树祭祖的形式，既寄托了对祖先的哀思，也推动了植树绿化工程。三是献花。

由于未对各类宗教财产权属作出明确规定，且各时期、各宗教确定财产归属的标准不一，存在宗教团体所有地方宗教协会所有中国教会所有寺庙所有社会所有社会公有国家所有信教群众集体所有等不同规定，形成了事实上的宗教财产归属主体多元化的实践乱象

现任教宗方济各是阿根廷人，被称作足球疯子，他挚爱的球队是他家乡阿根廷圣劳伦佐队，在电影《两个教宗》内就有一个这样的桥段，他对着布道的群众说他热爱圣劳伦佐队，被群众狂嘘，而他跟本笃十六世一起观看2014年巴西世足赛的最后冠军争夺战更是该部电影的压轴

但在实践中，古共逐渐认识到按照鸦片论和前苏联模式打压宗教的效果不仅加大了党与信教群众的距离、削弱了党执政的社会基础，而且客观上为美国绞杀古巴新政权、破坏古巴革命的成果提供了炮弹。

多年来，他把自己工作的服务对象由信教群众转向了社会人群，积极倡导基督徒承担社会责任，以基督博爱的精神服务社会，服务弱势人群。

宣读方式，可由主礼神父或执事宣读耶稣的部分；参礼信友一起和分别担任「群众」或某些人物的角色；其他部分，由执事或读经员宣读。当然，若有实际上的困难，也可以全部由神父或执事宣读。