最近有朋友跟我讲，一位过去非常热心的教友改信了佛教，理由是佛经证明‘天主’的地位比佛和菩萨更低。

多尔衮并不满足已经得到的煊赫地位，经过精心策划而成为“皇父摄政王”———从顺治的叔父变为“皇父”，在名分上凌驾顺治之上。为了实现逼宫，多尔衮着手令建新城，准备把废黜的顺治囚禁在那里。

梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。这也是神恩复兴运动给教会带来的实际挑战之一。本文节选自《神恩与教会》

如果认为他的离去是屈从于外部压力或内斗的结果，那是对本笃十六世的强硬性格、教宗职位和权限以及他近期身体衰老加剧缺乏认识，从而将他视为逃避责任的人；或者是对罗马教宗作为基督在世代表和伯多禄的继承人在天主教会中的至高地位缺乏了解

因为20世纪80年代以来，这三个年龄段的人的经济地位变动最明显。

天主圣神很愿意给我们他强有力的证据，但我们有时候不愿意接受，也许我们以为来自于物质感官的证据，比如金钱，地位等等，对我们的生命更加真实。我们心中是火热的吗？我们能宣认耶稣基督是主吗？

自徐家汇天主堂落成后，它的传教中心地位才被取代。因此，这所砖木结构、风格简洁的老教堂真可谓是天主教堂中的长者了。董家渡天主堂巴洛克建筑的开篇作是梵蒂冈的伯多禄大殿的伯多禄广场。

如此这般的司铎置他自己的个人圣德和他的羊群在首要的地位。这就是圣洁之爱的拥抱。司铎不可能衷心做到以上这些，而仍欣然做社交主任、财政主任或拥抱自由主义的角色。

对于他，中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣的评价是“韩国民主化的旗手”，而金大中在韩国历史中的地位，主要可以概括为三点：　　一是推动民主化进程。金大中一直在为韩国民主进程奋斗。

读者应该先准备学习欧洲历史的基本知识，这样才会了解教会史在世俗的历史中的地位和贡献。