罗梅洛意识到，为能改变世界，我们必须重新从爱穷人开始。许多人认为这种偏爱穷人的选择是一种政治选择，或许受到马克思分析的影响。其实不然，为改变世界而选择爱穷人是耶稣的作为。

圣座正义与和平委员会主席图尔克森枢机在开幕式中表示，人类的未来取决於穷人的主导作用。教会社会训导的基本原则公益、团结与辅助有助於更加健康、人性、社会和整体的发展。

另一项工作则是帮助穷人，因为发展中国家的穷人已经遭受气候变化的後果。问：教宗方济各多次指出，照料环境也表示应照顾穷人。对教宗而言，在环境恶化与贫穷之间存在密切关联。您对此有何看法？

菲律宾主教们按着教宗方济各的《愿祢受赞颂》通谕（LaudatoSì）描绘的道路，强调土地的吶喊与穷人的社会正义呼声一样紧迫。

为穷人服务意味着为基督服务，因为穷人是基督的化身。如果我们一起为穷人服务，意思是说我们基督徒在触摸基督的伤疤时结合在了一起。我想到了明爱和路德教派爱德机构组织在隆德会晤后的工作。

该祷文将服务的命令连系到罪过的净化：「主，求你临佑我们当前所执行的服役；你既惠肯给你门徒们洗足，求你莫轻视你所命令我们当行的及你亲手行了之事。

的确，教会的新郎临在圣体中、圣言内、穷人身上，但教会不也在期待她新郎的再度来临吗？这就是教会的态度。这位寡妇实在微不足道，报纸上没有她的名字，无人知晓，没有学位，一无所有。她不闪耀自己的光。

日本的圣公会致力于服务331大海啸与福岛核外泄事故的受灾户。他们服务的方式相当出色，触及那些其他人没有关切到的基层百姓。因此这是为穷人的贫穷教会，我十分满意这一点。

不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。

传教士们用他们的服务给我们带来了希望，使我们的民族更加独立、强大”。谈到国内右翼势力对基督信徒的刻骨仇恨时，萨马达·辛格表示，“行凶前，我听到了许多关于基督信仰团体和基督信徒传教士的虚假传言”。