那种安全感容易造就更多的当代法利塞人。而这种安全感常常会让人们在灵修上：孤芳自赏、夜郎自大；在福传上：守株待兔、固步自封；在礼仪上：繁文缛节、本末倒置；在牧民上：闭门造车、花拳绣腿。

相比较起来，俗乐以自由的方式表达，比圣乐更多姿多彩，更容易被人接受。但也是由于两者之目的和功能不同，并采用了不同的表达方式，所以在教会的礼仪中不可随便引用俗乐。

（玛6：19-20），而人最容易犯的毛病就是心灵常会被财富所牵制：因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。

有时候我们的热心仅仅表现在集体活动中，没有了集体的引力，我们很容易像脱离轨道的流星，坠落到世俗中甚至被世俗裹挟而去，全然忘记了自己基督徒的使命和责任。

在服务中，我们和人有了亲近的关系，更容易在理智上和灵魂上邀请人接近天主，开始新的生命。

教宗一方面承认我们的时代并不容易，尤其为许多亲身经历因信仰而被流放甚至致命的弟兄来说是如此。

我们有真正的牧羊人观察羊群，很容易识别出生在马槽里的神所造成的惊喜。我们也和他们一起感受到这一点。

这看似浅显的道理，却并不容易做到。约瑟夫·纽顿曾把人生分为外在和内在两个层面。

我们知道清除房间的垃圾是很容易的，但是要把心灵上的灰尘清除干净，确实要费一番功夫的。

其次，那座美丽的圣母怀抱圣婴态像从圣诞夜起到主显节安放在祭台旁边，而不像过去只在天主之母节当天供放圣殿中，这是为强调圣诞节期也是更加恭敬圣母的时期，这样可以帮助信友们更容易了解天主子降生成人的奥秘。