5.荷兰阿姆斯特丹奇迹1345年，病人依斯卜郎吐出圣体，仆人将其投入炉中烈火。次日早晨，圣体新鲜发光未被烧毁。多次失踪又寻回后，被视为天主力量的证明。1452年大火后，圣体在废墟上仍完好无损。

这所由耶稣会负责管理的修院位於意大利南部，依照圣依纳爵的教育方针培育修生。教宗表明，修生们应具备分辨能力，不躲在僵硬规则或理想化的自由背後；同时应远离不得不做的思维，从而发现天主对我们的伟大梦想。

一月儿弯弯照云楼，娘依阁栏暗自忧。时念尘阳罪孽子，屡犯罪条无止休。耳闻西狱儿声嚎，儿嚎痛刺娘心揪。昔日劝儿儿逆耳，今朝遭罚悔当秋。二桂月如晶秋光寒，娘惦娇儿无衣衫。西风嗖嗖儿体弱，常披父衣御风寒。

教宗没有让他们等太久，他透过教宗赈济所所长克拉耶夫斯基枢机和圣座使馆，在10月初把一些装有药物的包裹寄给了孤儿院的负责人、即将满63岁的刚果籍修女依撒伯尔（EliseVouakouanitou）。

之五（第22-24章）天主试探亚巴郎让其献子表衷肠牵驴携儿上山去木柴备作全燔祭肩杠木柴依撒格问父羔羊没着落父答天主会照料继续前行莫烦躁目的地到父子来筑好祭坛摆木柴捆住独子依撒格举刀宰时天主说不可下手伤害他你的真心主知啦抬头望见公绵羊灌木丛中把身藏随即往前捉羊去替儿作了全燔祭天主照料爱有加后裔得福多如沙撒辣仙逝百岁多客死他乡无落脚圣祖仰乞赐墓地付银四百有骨气田地山洞树归己圣祖心里特欢喜三代圣祖在此眠异地获得公民权圣祖对天发誓愿差遣仆人去实现儿妻必在亲族中带宝牵驼赶路程傍晚驼卧水井旁城中少女打水忙仆人上前问少女赐水于我许不许少女答曰容你喝也准驼饮来解渴金环金镯赠少女随问借宿许不许家有草料和饲粮住宿休息且无防少女回家向母报其中缘由兄知道急忙转身来郊外请客到家作招待既赐饭菜又洗脚到此目的作述说答应允亲黎贝加遂即骑驼回婆家进母帐篷依撒格娶妻巧筑安乐窝未完待续

羔羊多次被视为无辜、无罪、无依、无靠的象征，羊的个性温驯，即使被牵去待宰仍不会出声（依53：7；耶11：19）。若翰向自己的学生指证耶稣是天主的羔羊。

然后他在守护耶稣圣婴马槽遗物的大祭台前停留片刻，然后进入邻近的西斯汀小堂，圣依纳爵就是在圣诞夜在那里举行了首台弥撒。隆巴尔迪神父强调了圣母大殿内的西斯汀小堂为耶稣会的重要性。

“我们整个来自天主，也应该整个归还天主”（圣奥斯定）。“我们应有两颗心，一颗心在流血，一颗心在宽容”（纪伯伦）。要具备“海纳百川，心存万物，贫富不移，荣辱不惊”的心态。

这两句话附和依纳爵的格言：在一切事上寻求和找到天主。因此我问教宗：圣父，如何才能在一切事上寻求和寻找到天主呢？我在里约说的话有时间价值。的确，有一种在过去或未来的可能性中寻找天主的诱惑。

对许多人来说，陀斯妥耶夫斯基著名小说中伊凡·卡拉玛佐夫的抗议仍然是他们信仰一个爱的天主的最大的障碍。在一个儿童惨遭折磨的世界里，我们还能信仰天主吗？如果天主是仁慈的，他为什么容许无辜者遭受痛苦？