今天的圣咏为我们提供了两个认出每天和我们同行的天主的方法：“请你们体验，请你们观看：上主是何等和蔼慈善”（咏34:9）。

神父一直强调：默想就是默想，默想不是默写，不是想道理，默想是自己从内心充分体验耶稣的心，把自己的心与主的圣心合成一个，在心中与主说话，从而得到安慰，得到力量，找到方向，找到目标，在生活中去做。

避静的目的不应该着眼于体验处在旷野中休息的安慰，这种休息原是圣善的，但是只求灵魂的休息是不够的，还必须进一层，寻求更可靠的利益。

之所以每一代人都在竭尽全力地述说着谜底，负有天职一般地试图用艺术、哲学、神学、科学等等不同层面的语言，从生命的整体探测到局部，又从局部回归到整体；从表象到本质不同的观察角度，融合着个人的体验；从遥远到毗邻

如果你没有在羊群中生活过，你没有在静心中体验过一座大山的宁静，没有在岩石、山脉、河流、树木、鸟兽环绕的极乐与静美中沉入过，没有在宇宙的哪个角落里，坐看过日出与日落，你就不可能理解一个放牧者，在那种天远地荒的僻静处

我想他一定渴望体验一下在蓝天下，草地上飞跑是什么样的感觉，尝试一下跟着自己所爱的小狗在大街上奔跑是什么样的滋味……可这些对他来说都是一个永远无法实现的梦！

呈现在观众眼前的是一幅：雾气、昏暗阴森的树林的图像，很自然的把观众的心灵引入到———似乎阴影缠绕，喘不过气的气氛中，更能体验基督当时的心情，图画上一个充满恐惧、满脸汗水、极度虚弱的人在祈祷，“……父啊，

福音永远是切合时宜的，在乎我们是否相信它，和认真地去体验福音的生活。

就教会和世界的关系而言，梵二会议的《教会在现代世界牧职宪章》明确声称，会议将就“教会如何寓居于世界内，如何与世界共同生活与活动”加以讨论（40），同时教会“同整个人类共同前进，并和世界共同体验着尘世的命运

感谢天主在六十年前，让我看到那些不远万里来到中国的传教先烈们的嘉言懿行，使年轻的我有学习的榜样；感谢天主在六十年前引领我加入了圣言会，在这个充满温馨和鼓励的大家庭里，体验深重的灵修精神与生活，能面对生活中的一切