《最后的晚餐》画中故事取材于《圣经》，内容是耶稣预知他将遭逮捕并被处死，在和他的几个门徒共进最后那一次晚餐时，说道：“你们中间有一个人出卖了我。”这话像炸弹一样，在门徒中引起了种种反应。

古人云：过也，人皆有之；更也，人皆仰之。人敢于悔改认错，就是谦虚的表现，只有谦虚才能进入天国。在旧约中，谦虚是接受天主恩惠的最好准备，是智慧的源泉。

再说，鬼神，无论传说还是文字记载，大多是祸人、害人，避之还不及，敬他又有什么意义呢？这些做法只能表明他们至孝至感的心意。我认为，行为都难以自圆其说。

主日完全罢工，休息时诵读圣书和圣人传记，家庭共同祈祷。而在物质上简单朴素的生活方式在他们家中蔚然成风。物质在我们的生活中必不可少。

他提醒我们，眼不观非礼之物，耳不听非礼之声，手不做非理之事，心不想不洁邪念，并非真正让我们去挖眼、砍手。

加拉格尔总主教9月5日抵达德黑兰霍梅尼国际机场时，受到圣座驻伊朗大使里卡尔迪（LeoBoccardi）总主教和伊朗外交部礼宾司官员的迎接。

Br.Jean-Marie就是刚来泰泽时两次错过与他会面的弟兄，他人非常之平和，在圣堂里领唱的是他，带我们去Tournus小镇的也是他，其实真该好好给他道歉和致谢。

中国当代宗教的慈善特殊意义（概要）——从佛教经济的“社会性”谈起上海宗教大学与社会研究中心李向平教授一、佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化，其紧密联系的大致是两个意义：一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义

贝丘枢机在讲道时首先谈到当日“光荣十字圣架”瞻礼的意义，他表示：“默思十字架，我们明白生命的意义和我们信仰的美好，它显示给我们天主分担了我们的痛苦，为救赎我们自作牺牲。”

再者，为了使之「可信」，必须由亲身经历的人作出见证。空泛的理论或善意的呼吁可信度低，唯有「生活的见证」能使人信服。