他是天主在世间爱的使者，把基督的爱传给他人，并播下爱的种子。不求我们和杨老师一样，但求他的精神在我们的血液里流淌。

他朴实的言语如同优秀的播种者展开了手臂，撒下种子一样，他没有歧视这块或那块土地，而是以同样的信心一视同仁。他以和蔼可亲和完全信赖的态度向我们发出了权威的邀请，邀请我们放弃修会之间的争执和个人的辩解。

他于山西传教的十五年里，不辞劳苦、梯山航海，去探望教友，撒播福音的种子，在城乡山区到处可以看见他传教的身影。而他每次传教回来休养时，就又勤勉地著书立说，以文字来传递信仰。

刚恒毅主教说得好：“中华民族有伟大的伦理文化，只要注入基督信仰的生命种子，填补心灵的空虚，必会使中国发扬光大。”[38]可见，只有熟悉汉字，懂得书法，才能走近中国人的心灵，理解中国的伦理文化。

期盼“信德”将基督的种子撒播在中国文化的土壤之中，成为文字福传的一盏阿拉丁神灯。广东深圳彭成贤：与“信德”的渊缘可追溯至刚修道时每日必念的信德出版的《每日礼赞》，之后更是以信德出版书籍滋养灵性生命。

比如，在解释圣经中种子被荆棘阻止生长的比喻时，有的传道人把荆棘解释为经济，说经济发展了，信仰自然就受到阻碍。有的地区的信徒认为，人是否属灵是天生的，一些传道人通过对儿童相面确定其是否为神灵的代言人。

我们可以看到，种子虽然在缓慢生长，而我们对梵二会议的满意感激之情，也同样的在增长。

抵达中国后，先由范礼安神父遣往韶州，执行教务多年，仅有一名修士为其供应膳食，而他本人则在城乡之间往来奔波，行使宗徒职务，并在广大区域内散播信仰的种子。不但在普通平民中，也在文人学者中，皈依者甚众。

大公会议除声明人所有极其崇高的使命，并肯定人性内存在着某种来自天主的种子外，进而替人类提供教会真诚的合作，俾能获致适合这使命的友爱精神。

不是也需要男女人士以生活、以工作，播下和平与友爱的种子吗（注二五九）？