它被理解为先知的一个典型行动,先知经常以天主名义谴责恶习和滥权。此处带出的问题是权威。事实上,犹太人问耶稣:『你显什么神迹给我们看，证明你有权威做这些事？』

教宗说，这不是轰隆隆的滥权之步，而是福音之爱的脚步。事实上，基督徒之间经常出现分裂，说到底是因为世俗的心态已经渗入团体生活中，今天合一的道路非常容易在依旧存在的分歧面前止步。

十四王爷未得权，惹动雍正心厌烦，圣教还平安。西安南堂他修建，一百五十零八间，其余不上算。商州有个井老汉，时卖药材走西安，常往堂前看。守门把他问一番，遂引见了主教面，他就把经念。

教宗继续说，若没有心灵皈依带来的平安，全球大家庭的理想将可能成为陈腔滥调，甚至鼓励丢弃文化的传播，使穷人和弱势群体遭受冷漠，包括那些被剥夺生命权的胎儿。

教会宪章中这样说：“在教会的共相交融之下，也有个别的教会合法存在，拥有其独特的传统，不过要让伯多禄圣座的首席权得以保全，并主持整个的爱德公会（参阅致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页

教区于四月卅日在圣母无原罪主教座堂举行「汤汉主教履任香港教区第七任教区主教祈福弥撒」，获邀参礼的嘉宾，计有澳门教区黎鸿升主教、圣公会四位主教、正教都主教、一些基督教会领袖，以及香港特区行政长官曾荫权伉俪

首尔大学宗教学系教授金钟瑞对此类统计结果进行分析评估指出，韩国天主教会福传成功的真正秘诀在于以下六点：合一与圣统制：韩国天主教会十六个教区在各自正权主教的带领下接受主教团领导。

我亲了他的权戒并同他交谈起来。他问我在做什么。那时我还是个年轻修女，那次经验令我喜悦。比约十二世面带笑容，问我一些问题，他记得我们修会，愿意知道一切。他实在是个父亲。

主教引用了一系列有助于煽动不宽容和仇恨气氛的事件：「去年，贾坎德邦首席部长在报纸的头版刊登了一则专门针对基督教传教士的广告，反对部落皈依者称他们是『愚蠢无知的奶牛』；之后他立即通过法律禁止皈依；然后他们威胁要取消为皈依的部落保留的配额权。

1910年权丧日本国后，《京鄉新聞》废刊，然而《寶鑑》改名为《京乡杂志》来继续发刊，从那个时候开始标榜纯粹宗教性杂志。反正它是在韩国现发行杂志当中最古老的杂志，2006年是发刊100周年。