教宗引用了一位诞生于两个世纪前的社会改革者，克特勒（WilhelmVonKetteler）所说的：正如宗教信仰需要自由，自由也需要宗教信仰。这句话仍然十分切合时宜。

她那符合基督的话、在基督恩宠和爱德影响下的行动，完全并始终临在于普世万民之内、各族人民之中，以便将他们引导向基督的信仰（参见《教会传教工作法令》5）。这一任务并没有丧失其紧迫性。

日前在台北故宫博物院举办的一场康熙大帝与太阳王路易十四——中法艺术文化的交会的特展上，一封泛黄的路易十四致康熙的信函引起了人们极大的关注。路易十四为何要给康熙写这封信？

接待他的是罗如望神父，罗氏引他瞻拜天主圣像，讲解天主三位一体的道理，尤其是天主第二位圣子耶稣降生救赎世人的奥迹。此时，徐光启忽忆前梦，始惊疑，以告罗子，亦受天主默启，因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。

女孩战胜了病魔，起死回生，最后将结账单送到专家的手中要求填字时，这位专家在账单边缘写了几行字，就将账单送回了病房，女孩不敢打开账单，因为他确定，需要她一辈子来还清这笔医药费，但最后她还是打开了，账单上的一行字，引起了他的注意一杯牛奶足以付清全部的医药费

以及世界主教代表会议的指引，善度「信德年」：重温梵蒂冈第二届大公会议文献及《天主教教理》，勤读圣经，多作祈祷，热心恭领圣事，深化自己的信仰，进而把信仰带给尚未认识主耶稣的人，也把疏离信仰生活的教内兄弟姐妹引返教会

1929年·丹尼莫拉暴动，引发了纽约州的监狱条件改良。可改良还是很有限。几年后，来这里为囚徒们做弥撒的海蓝德神父，看着简陋小厅，深感自己还应该为改变囚徒的内心困境再做点什么。

此案在莫斯科引发了骚乱。莫斯科市长索比亚宁（СергейСобянин）借谢尔巴科夫之死，严厉批评外国移民涌入俄罗斯，但不融入俄罗斯文化。

清朝末期，传教士在泉州明末清初，天主教在中国传播时，祭祖问题引发了一场影响深远的中国礼仪之争。至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。

2月5日，委员会最终公布了总结性评语和建议，这便引起了极大的争论和反响。　　鉴于上述情况，能观察到什么呢？　　首先，圣座加入《儿童权利公约》，源自普世教会和圣座为儿童益处所做的历史性努力。