若瑟如何的陪伴玛利亚到白冷，在马槽旁守护着她生下婴孩耶稣，既关心贴切，又得当合理，对圣母既爱又尊重，毫无失礼之处。

这正是“人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落！”人世间正是若翰之类的护花人代代守定绵延不绝，才使天国的救恩之花永开不败。其五、属贵不矜，勇当奴仆若翰出生非凡。

在这个意义上讲，我觉得从神学讨论这些问题的时候应该既有所融入，也有所持守；而这种持守也许是对世俗社会的巨大贡献。所以有朋友谈到，为什么菲律宾宗教的力量很强大、社会道德水平却一塌糊涂？

守主日也无法从圣经上找到直接的依据。相反，很多异端邪说的倡导者也会搬出圣经，头头是道地为他们的歪理辩护。

婴德女修会的顾素德、李守慈、施玉美、袁伟红、蔡红菊、朱卫芳、蔡爱萍等七位修女参加。沈主教在礼仪的一开始就表示，须知圣堂有新貌，全赖上主的恩赐。

圣善的铎职金凤志14岁时就立志修道，无奈当时修院已被迫解散，但他一直持守圣召。在农田干活时，怀里一直揣着圣书，中间休息，便念给大家听，要么就念玫瑰经，与人交谈全是热心恭敬、光荣天主的话语。

由于修女们来自不同修会，修女们来到这里学习，除守本会会规外，必须守本院院规。修女培训这几年来，各方反映不错。

香港华仁书院周守仁神父认为，那种“彼此尊重”和“对等的伙伴关系”及尊重双方的“核心利益”的对话非常重要，是对话的基础。同时，神学也是可以从后现代的资源去重新反思自己或反思整个世界的。　　

我们往往说，信仰主要在于“心”，或者托词教会法定大斋一年只有两天，或者干脆说克苦是中世纪的不人道的方法等等。于是“酒肉穿肠过，佛主心中留”便成了真理。

这里特别要提到扬州市的林跃斋老人，他不顾年老体弱，将教友们捐赠的每一件衣服都清洗得干干净净，每个月十号发工资后，他所做的第一件是就是去邮局给我们邮寄衣服，我们代表受助家庭对这位可敬的老人和当地热心的教友表示深深的谢意