在人类历史中，这种专制思想的现象一旦出现，许多灾难也随之而来。在上个世纪中，我们全都看到思想的专制，它最终杀害了许多人；但那时刻，他们觉得自己是主宰者，无法想到别的事，只能这样思考。」　　

有时在同一个教堂里也会出现不同的领圣体方式，而教友们也不理解教会为什么现在成了自由主义，谁想怎么领就怎么领。

19世纪初期，白冷一时出现复苏迹象，当时城内的居民大多是基督信徒。英国治理期间，于1946年将白冷划入约旦哈希姆王国的版图。1967年，以色列军队占领白冷城、耶路撒冷东区和整个约旦河西岸。

于是，中国宫廷高层第一次出现了皈依天主领洗的热潮。在庞天寿的引导下，皇太后马氏和萧氏，起圣名玛利亚和烈纳；皇后王氏，起圣名亚纳，她在宫中对圣母像日夜叩拜，为旷古未有之奇景。

教宗从福音事迹出发，讲解了在教会历史中常常出现的两种趋向：一种是经受虚荣考验的教会；另一种是贫穷教会，除自己的新郎外不该有其它的财富，一如圣殿内的谦卑寡妇那样。

35年前由迪米特里奥斯（Dimitrios）宗主教和若望保禄二世成立的这一机构，目前正在探讨两个教会在历史上出现的最棘手的问题，为解决这些问题，需要有认真深入的研究。

圣座的身影也在其它许多重要机会上出现，例如，在1964年的纽约世博会，甚至展出了米开朗基罗的雕塑作品《圣母怜子》，那是这尊雕像第一次离开圣伯多禄大殿。

教宗说：试探耶稣的魔鬼卖弄自己有修养，以绅士、骑士的面目出现，而且引用圣经，似乎是个神学家。它的方式似乎无可指摘，但它的意向却是要引人离开天主之爱的真理。

教宗要求信友们格外注意这句反覆出现的话，说：「我们或许不够留意这句话：耶稣已为我祈祷！这正是信赖的泉源：祂为我祈祷，已经为我祈祷了！我想像耶稣在天父面前的样子。祂就这样为我们祈祷，为我祈祷。

此外，教宗还说，十九世纪在都灵出现的挑战已经具有了全球的幅度，这些挑战是金钱崇拜、滋生暴力的不公平，意识形态的殖民，以及与都市环境有关的文化挑战。