在这全球化的时代，应于世界的各个角落成为基督徒的望德的见证。多少人正在期待得到这希望！

这些通谕及信函所呈现的是福音全球化进程的持久性与广阔性1。

《对外大传播》：在当今这样一个全球化的时代，您认为中华文化能拿出什么样既有自身特色，又有普世价值的东西，来吸引其他文化的兴趣和认同？您提出过要“和气东来，和风西送”。

旧街道唤醒饥饿：陌生，诧异，冷漠。所求的只一片面包，热气就着冷风。玛利亚，自从我们走进这片黑白分明的地域，我没有听见你说过什么。为什么这样忧郁？把你从不缺少的爱带给故乡，我当然愿尽一分职责。

有些带有宗教色彩的政权强迫每位国民信奉独一的宗教；另有一些态度冷漠、满不在乎的政权，它们虽然不对宗教采取暴力的迫害，却使用一种在文化上有系统的冷嘲热骂来对付宗教。

一词的含意对德兰姆姆来说比我们常人所理解的更为宽广，在她看来贫穷还意味着：“饥饿并不单指没有食物，而是对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊重受到剥夺；她说：除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠

同时，修院管理制度化的明晰带来的并非冷漠，它并不泯灭家庭式的关心。陪伴是一种心的倾注，与方式和程度无关。真正尽力、尽心就好。第三，投入必要的团队建设。

马相伯认为，教师对学生的培养应包括促进其品格和意志的形成，克服自私和冷漠，建立以尊重他人和承担责任为基础的自由理念。

因此不少的天主教大学有《基督信仰与当代社会》之类的课程，讨论大爆炸克隆羊之后民主全球化‘民主社会化’价值相对论等等。其次，社会变迁逼得教育方法也得转变。

这些关系的全球化若要是正面的，并帮助世界在人性上的成长，就非要奠基在爱上不可，而不是奠基在唯物主义上。爱是唯一可以满足人心，并凝聚人们的事实。天主是爱。