答：阿达生了厄里法次。巴色玛特生了勒乌耳。敖曷里巴玛生了耶乌士、雅蓝和科辣黑。3.问：厄撒乌为什么要离开客纳罕地迁往色依尔？

我们有许多人不办告解，也有好多人办了告解也不妥当，隐瞒了许多大罪，这样去冒领圣体，是亵渎耶稣的大罪，所以一定要妥当领受耶稣的圣体，这样耶稣才会降福我们。许多教友因着苏神父的劝导妥当地办了告解。

他家亵渎神灵的举动招致了整个家族数百人的反对，那些人总想用家族的势力陷害他家，但全家人坚持虔诚的信仰毫不动摇。有一次，他骑自行车到四十里外的辛集市东刘庄参与弥撒。

信仰对于生命就是这样一个高度，你若没有内心的纯净、良知的反省和顿悟，谈信仰就是虚假的，就是一次亵渎。我们离真正的信仰究竟有多远？

只是因为服务教会，牧灵福传，否则，他都不愿意被祝圣，他不愿意亵渎这崇高神圣的交托。这是绿茵神父作为神父的最宝贵的资本。而往往晋铎多年的神父，却缺少这个资本。

当我们说不按教规献仪只会更贫穷；不办告解领圣体是亵渎天主；为了上班不进堂得不到天主的恩宠；不拜圣体是不爱天主耶稣时，也可以换一种说法，说教会是我们的家，按各人的力量支持教会，是我们的义务，也是爱教会的表现

带到破碎的梦想里，带到让人心碎的失败之中；带到疲惫不堪、支撑不住的人身上，带到感到被击败的忧苦孤独中，带到被深刻撕裂的心灵痛苦中；带到囚犯那漫长空虚的日子中，带到贫困者狭窄寒冷的房间里，带到被战争和暴力亵渎的地方

今天仍在世界上发挥作用的宗教法有罗马天主教会的教会法，伊斯兰教的伊斯兰教法（沙里亚），印度教的印度教法和犹太教的犹太教法。　　

但是有一天，美国的一位主教朋友，建议汪神父去罗马读教会法。

这些人的法律并非恶法：这法律保护人，但人有如囚犯，期盼信仰的到来。那信仰在耶稣内被揭示。教宗观察到，子民领受梅瑟颁布的法律后，法学士添加了许多惯例和零碎的法条。