对福传使命意识的觉醒和探索以及回归宗徒时代教会的信仰，牢记福传使命，与时俱进推动堂区的牧灵福传事业，在宣讲中可以引用中华优秀传统文化、众所周知的焦点话题、时事、新闻、老百姓身边的故事等，结合福传主题，用圣经上的话予以正确合理的解释

待记者们缓过神之后，立即运用各类传播媒体将本笃十六世辞职的消息传到世界各地，并设法解释这难以解释的事件。　　

这些人没有心，没有爱与美，没有和谐，他们只想要解释：　　但是，当你给他们解释时，他们却不信服，又提出新问题，如此翻来覆去，没完没了。他们终其一生都环绕在耶稣身边，直到他们逮捕耶稣，将他处死为止！

不过，当梵二大公会议的礼仪改革生效，引入保禄六世教宗于1970年批准的新弥撒经书后，没有对如何使用旧礼仪定出详尽准则，为此，按照训令的解释，教宗本笃十六世在2007年写了一份教宗手谕，正是为填补法律上的遗漏

有人作出了如下解释：教宗愿意永远和世人在一起，只有世人给他带来安慰。他要像耶稣基督那样，把他的痛苦和受难展现在人们眼前，给人们留下难忘的印象。我斗胆质疑这一解释。

教宗首先解释这对话的意义，他说:「耶稣的这些话首先是非常的人性化。我们看到耶稣作为一个真正的人，他作出人的一个行为，对他的母亲的一个爱的行为，将他的母亲托付给年轻的若望，因为这是可靠的。

教宗本笃十六世将撰写一封特殊的宗座牧函来解释它的意义，「加强我们对天主的信德，并以喜悦在我们的时代宣布他」。新福传与万民传教和谐相应。

他解释说，在这位外邦人宗徒的笔下，祈祷是天父和耶稣基督强烈临在我们当中的果实，是天父和圣子的神的行动。教宗特别解释了致罗马人书，他说，在祈祷中我们能够敞开心怀，让天主支配我们的时间。

陈裕敏对大哥解释说：不是这样的！当神父也是非常不易的。耶稣是天主，都遇到了许多困难，我们人也不可能走平坦大道。我当神父不是为了逃避现实才去的。说及此，陈神父为当时的大胆声明笑了。

（救赎圣事训令47#）根据圣礼部的解释各教区主教在征询该国/地区主教团的意见后，有权基于本教区的合理原因（如男性辅祭严重奇缺等），许可在其所辖教区各堂区内任命女性担任辅祭职务。