教宗说，那些渴望救恩的人，可以从耶稣那里无偿地汲取，而圣神将在他内成为永生的泉源。耶稣对撒玛黎雅妇人作出的活水的应许在祂的逾越奥迹中成为了现实：从祂被刺透的肋膀中流出了血和水（参阅：若十九34）。

贝尔格里奥教宗提到，圣若望保禄二世曾于1994年召开以奉献生活为主题的世界主教会议。当时的教会处于艰难时刻，那时的新经验不见得有积极正面的成果，而且在某些地区修道圣召数量减少，直到今天仍然如此。

教宗的原话是这么说的：「考虑到人的各种外在限制和减轻罪责的因素，在一个客观的罪恶处境之中，主体未必负有罪责，也不一定要承担全部的罪责，而且他们依然可以活在天主的恩宠内，依然有爱的能力，依然可在恩宠和爱德生活内成长

编者按：玫瑰经是普世圣教会内最为神长教友喜爱的一种大众化祈祷方式。在玫瑰经中，借着重复诵念圣母经，举心向上，默观信德的各项奥迹。

教宗以西班牙语向青年们表示，他们的「许多同龄人还不认识在耶稣内新生命的喜乐，因而处于黑夜当中」，为此与会青年「蒙召在这些同龄人之间散发光芒」。

因此，司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已借着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督。

为了纪念主耶稣的死亡、埋葬及复活这个关乎基督信仰的死亡奥迹，土葬乃是表达相信和期待肉身复活的最恰当形式。关於埋葬已故信徒的肉身，教会重申肉身复活的信德，以及人的身体具有极高的尊严。

主祭是以整个团体的名义，经由耶稣基督，在圣神内，向天父祈求。感恩经的意义，是要整个信友团体，偕同基督，颂扬天主的伟大工程，并奉献圣祭。感恩经要求会众以恭敬及肃静的态度聆听。

[39]参看“礼仪”n.7；保禄六世，《信德的奥迹通谕》（Mysteriumfidei),1965/9/3,AAS,57（1965),p.764；圣礼部，《圣体奥迹训令》（Eucharisticummysterium

因为教会的本质是由在天主奥迹内的信仰构成的——这奥迹是为了使我们获得救赎而在基督内启示的；是向全世界见证和宣讲祂，直至祂到来的使命中构成的。