无论是作为个人还是教会，我们的生活旨在超越自我。正如亚巴郎所经历的，脱离自我、脱离我们安逸的环境，走向他人、其它地点和不同的环境。

归化后，他生活的目标只有一个，为基督托给他的使命而活，为了这使命，他对自己毫不顾惜。“我知道圣神在各城中向我指明说：‘有锁链和患难在等待着我’。

此刻，从你们口里发出了“我愿意”的美妙誓言，并果断地朝前跨出了庄严的一步，表达了你们选择终身追随基督，为献身教会矢志不渝的决心。

他的所作所为令人看到，他是一个尊重其他宗教并关切其他宗教信徒的人，一个献身於为穷人与苦难者服务、为普罗大众担当的人，一个放弃世俗短暂喜好而生活节制的人。

这个结论从学理的角度来看，可同中国的亚圣孟子“鱼与熊掌不可兼得”的论断相对照，孟子的舍生取义与耶稣的献身事主在实质上有着相同之处。这种轻利重义的观念在东西方文明中有着殊途同归的解析。

我们为他人做的事都会令我们有所转变，改变我们看待和判断他人的方法，使我们更加敏锐，并且明白和发现上主是我们生活的一部分。

讲道结束时，主教对其期许：“今天的礼仪，是施恩的时机，我和你一同祈祷，愿天主圣三使你更加深刻地认识献身生活的意义和价值，并祈求主给予你走这条路所需要的恩宠和力量、信念和耐力，使你在希望中坚定地走下去。”

残疾人在要理讲授工作上的积极参与，能大大充实整个堂区的生活」。教宗最后总结道，「比起这次危机，更糟糕的会是糟蹋机会的悲惨情况。为此，我鼓励所有每天默默献身于帮助脆弱残疾人的人士」。

被爱燃烧的小德兰矢志献身事主，1888年4月9日，以15岁的稚龄破格加入里修的圣衣会，以婴孩耶稣·德兰(Thérèsedel’Enfant-Jésus)为会名。

即，当一个基督徒接受耶稣基督作为生命主宰，无论是在个人身心、家庭生活、社会生活等，各个层面都彻底委顺于主、完全献身于基督内时，才能答复宣扬基督的使命。