在这方面，作为礼仪之邦的中国传统文化或许能为天主教的礼仪神学提供有用的启发，按照这种文化，礼的根本在于敬，没有敬的礼属于虚礼，有敬的礼才能益人和立人。　　

回来的路上遇到了土匪，土匪抢走了他的脚踏车，剥光了他身上的棉袄，只剩下根本不足以御寒的内衣裤。他就在衣不蔽体的情况下，在冰天雪地里，打着哆嗦，步履维艰地走回来。

对于亚巴郎来说，信仰天主可以光照他存有的根本，可以使他认识到善的泉源，此泉源存在于万物之始，并且向他证实他的生命并非出自虚无或偶然，而是出自一个召叫和一份天主本身的爱。

二人当时意气消沉，根本没想到这陌生人就是那已复活的师傅。当他向二人「讲解」圣经时，他们心中产生了「火热」的感觉（参看路24:32）。

“阳城的老百姓从没见过外国人，艾伟德刚来也不懂得入乡随俗，一身大红袍子，闹出了不少笑话，根本没人敢跟她说话。”牛天平说。这还不是眼下最急迫的难题，眼下她们必须解决经济来源。

基督新教的神学完全不接受灵薄狱的概念：理由是對天主教教义的原罪解读不同，新教的神学家认为耶稣被钉死於十字架那一刻已经替人类赎了原罪，以后出生的人类不再有与生俱来之原罪而夭折的婴儿生前根本沒有机会犯罪自然能以无罪之身进入天堂

有位兄弟每次来分享营都会拎着一壶水给每一位成员不停地加水，他叫高邦玉，我以前根本不认识他，但是他的这个举动，让我真的感动不已。

我们经常下乡到偏远高寒山区、到穷困的教友村子看望教友，有些村子根本无路通车，就得下车步行三至四个小时才能抵达。我每年下乡看望教友的车程，共六万多公里。山高路险，在路上时常有险象横生。

所以，那些无信仰者认为活的时候就应该及时行乐，死亡就是生命的终结，根本没有永生。可是，我们基督徒信仰确认，死亡是原罪的遗害。死亡只是生命的改变，并非毁灭。现世的房屋拆毁后，天主在天堂为我们预备了住所。

他们的主食就是土豆和玉米，当时正是他们吃饭的时候，我看了一下他们煮的菜你就根本没法吃，除了他们吃得简单和菜做得简单不说，就是他们做的饭的卫生问题你就会说这不是给人吃的。