A：这些是我后来学习了一些课程，自己会反省了之后发现的，被压下去的那些情绪。Q：那这些对您有什么影响吗？A：有，就比如我对上学的渴望特别大，所以我经常做梦梦到自己背着书包上学。

同时我也反省到，每当妻子跟我说我家人不对的时候，我总是为他们辩护、解释，告诉她家人们不是她想的那样，我以为这样会拿走她的怨气。

把公害当成最危急的一种危险、一种挑战，同时也把公害作为自己一种反面的老师，大家集合起来共同消灭公害，把公害变成公益。杜绝战争、维持和平、停止破坏资源、浪费资源。

因此，那些反映着教会从前对世物的看法和运用的词句，及某些有关补赎的外在表达方式，都作了修改。这样，特伦多会议所订定的许多礼仪法规，在梵二大公会议所制定的法规中，得以实现和改进。

有一次，村里有一对青年要领受婚配圣事，因为不是在弥撒中，所以神父让当时身在教堂的我去找会辅祭的孩子来，跑了很多家后，最终无功而反，就因为这样，神父当时就同我讲，等到小刁（李福民神父，当时是修士）他们回来

在认识了“耶稣是谁”和反省了“我是谁”之后，我们也要问周围的人：“他/她是谁？”在我们习惯性的生活环境中，人们总是以财富、权位、学识、以及衣着和化妆品等外在的“装饰”来“定位”一个人。

玄宗不谈自己的梦境，反问他道：“你昨天晚上作了梦没有？”那兵士回答说：“昨天夜里，我梦见自己从井里把太阳背上了天。”

十六世纪的誓反教改革从道理方面来解释，认为至公性是指在信德的福音的延续中的正统，他们保持了这一点；所以认为自己是至公的。反改革的护教主张不仅要求道理方面的至公性，也要求地理位置和数量上的至公性。

4项－除另有合法安排外，教区主教认为应为自己教区设辅理主教时，应向圣座呈递至少三位适合于此职务的司铎名单。　　5项－今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩。　　

当今时代，哲学、文学和绘画，以及多媒体宣传似乎从总体上走向变态、病态和反常态，比如部分时髦的反审美的现代艺术，海德格尔以来的哲学、周作人以来的文学，顾城以来的诗歌，种种文人公然以玩痞调侃讽喻崇高神圣，以谩骂当时髦