「卑微人一呼号,上主立刻俯允」(咏卅四7)。教会一向注重这声呼号。在宗徒大事录的开端,我们可以看到最佳的见证。那时伯多禄要求选出七位「充满圣神和智慧」的人(宗六3),令他们担任救助穷人的事工。
「卑微人一呼号,上主立刻俯允」(咏卅四7)。教会一向注重这声呼号。在宗徒大事录的开端,我们可以看到最佳的见证。那时伯多禄要求选出七位「充满圣神和智慧」的人(宗六3),令他们担任救助穷人的事工。
事实上,基督徒去会晤穷苦弱小者,并不是为了遵从一种思想纲领,而是因为主耶稣的言行告诉我们:大家都是弟兄姐妹。这是天主之爱和一切人类正义的宗旨。
还有一些家道富有但不恋尘世的虔诚之士,其中有一位叫尼苛德摩,他是一位年高德劭的法利塞人,他并不太看重钱财,常常暗中施舍穷人,而且在很多场合为弱小者伸张正义。
与最弱小者同甘共苦,跟那种为追求效率而不择手段的原则格格不入。婚姻的忠贞与时代的潮流大相径庭。“爱外方人如爱自己一样”(肋19:34)会被指责为缺乏爱国精神。
教宗鼓励众人把握机会,聆听最弱小者、流离失所者和病入膏肓的地球的哀号。「在聆听中,我们有机会与近人、与许多被丢弃者、与自己,以及与天主修和」。「分享方能成长」是初期教会团体的要点(参阅:宗四32)。
在法国,我认识到贫穷是世界性的事实;不但韩国有穷人,全世界各个地方都有无家可归、无依无靠、被人遗弃的穷人与弱小者。再后来,我又奉命从事修院陶成及神职人员的继续教育等工作。
德肋撒隐退到托里霍斯后,生活简朴,她服务贫穷弱小者的爱德,使她成为瘟疫和饥荒中的孤儿的母亲和导师。她照顾浪荡街头的女童和妇女,看护病人;她推动对圣体圣事的敬礼。
同时,教宗也关心那些遭受家庭暴力的妇女和儿童,以及受到轻视的最弱小者、边缘人士和移民。
小德兰给我们这些卑微之人,指明了一条成圣捷径。