因此，天主从永远就选择了一位以色列的女儿，一位住在加里肋亚．纳匝肋的犹太少女，成为自己圣子的母亲，她是一位已与达味家族中一位名叫若瑟的男子订了婚的童贞女，童贞女的名字叫玛利亚(路1:26-27)。

他使三个死人复活-耶稣在纳因让一位寡妇的独子复活（路7：11-17）；-耶稣使会堂长雅依洛的女儿复活（谷5：35-43）；-拉匝禄的尸体在坟墓中已经四天，耶稣让他复活了（若11：1-44）。

这里再问：他们宣传的这位信仰中的基督是否是历史中的耶稣，是否与那纳匝肋人耶稣同是一人？抑或他们捏造了一个新的耶稣像呢？

第一讲系探讨巴黎外方传教会为薄扶林纳匝肋印书馆员工建立的宿舍太古楼，邀请传教士、前居民、社工和学人分享当地历史。太古楼已于一九七七年清拆重建，现址为薄扶林花园。

并且这名称被正式钉在十字架上纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。从这些历史观点，我们可以总结说：这些宗教和政治领袖，公议会和罗马长官，都以不同原因，负有判基督死刑的责任。但是，这些只是表面的原因。

本笃在任内一直谨慎地把宗座文件和个人著作区分出来，例如，他以本名若瑟．拉辛格（JosephRatzinger）出版畅销的《纳匝肋人耶稣》系列。

旧约圣经中记载的，玛加伯时代，经师厄肋阿匝尔宁愿牺牲生命也不违背自己民族的法律。母子八人受尽痛苦与严刑拷打，仍然坚韧不屈，只为遵守祖先的法律，最后相继为信仰献出了自己宝贵的生命。

曾在意大利留学并获得神学硕士学位的她亲自担任导游一职，深入浅出的讲解使神长教友们怀着虔敬之心从耶稣的出生地白冷到隐居地纳匝肋，从葛法翁到耶路撒冷，从约旦河到加里肋亚海，从革责玛尼山园到加尔瓦略山，重走基督在世时的救恩生活足迹

耶稣复活拉匝禄之后，许多人信从了耶稣。有人去把耶稣所行的告诉了法利塞人。司祭长和法利塞人遂召集会议说：‘如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。

“纳匝肋能有什么好事？”“你永远不可洗我的足。”这一切都未曾打动我的心。