教宗解释道，“天主实行的成义使我们恢复了因罪而失去的纯真”，这是一个转变的过程：“我们从罪人成为义人”，而且“我们在根基上是圣的”。“可是，神父，我是个义人，因为我履行了所有的诫命！”

按照新规则，圣座教义部负责审理的罪行没有增加新的，对罪的类型也未作出变更。一般而言，相关的修订都是关于程序方面，旨在明确和便于教会在司法行政上正确实施惩戒行动。

枢机提及，如今许多的老人是在二战期间和战后不久出生的，他们在孩童时期就已遭了罪，他们很多人只渴望善良与和平。因此，他们很多人扮演了亚巴郎的角色，祈求上主拯救世界。

罪本质上都是生命秩序的错乱与生活次序的颠倒，是让俗世三仇占据了人应该特为慈父保留的地位。它之于个人是很个性化的生命体验，因为每个人与每个人所经历的都有所不同。

教宗也曾提醒说，教会在世上不是为定人的罪，而是为使人与天主的慈悲相遇。因此，需要回到最初的宣讲，因为“爱”先于“相遇”，天主的慈悲是第一个福传。

的心态，视身边每一位皆是同胞手足骨肉，皆是天父的子女，他自己的兄弟姊妹，不断扩大心胸容量，秉承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”及“同舟共济”的古训，切愿与所有人和平共处友好亲睦，共同分享他以“除免世罪天主羔羊

公元150年，圣犹斯定的第一互教书这样说：“凡愿皈依并生活真道的人都应予以教导、训练他们祈祷，并以斋戒来恳求天主，好使他们以前犯的罪获得赦免，我们也要和他们一起守斋，好在逾越节的日子，使他们获得逾越重生

穷寡妇的慷慨及天主的悦纳，通情达理、富人情味（谷12:41-44）；梅瑟过红海时，前无去路，后有追兵，仍信靠主（出14:13-14）；主动而且充满信德的耶里哥瞎子，被主治好后，立即跟随基督（谷10:46-52）……二、“罪”

但他相信人世间是有一位全能、全知、全美善；至公、至义、至慈的老天爷（即天主）会赏善罚恶--人不报天报，故谨小慎微，按天理良心践行仁爱，从善如流，如错必改，这可谓领洗的一种形式--愿洗，天主无疑也会赦免他的罪，

这两天我一直在痛悔自己冷淡天主的罪……”　　由于要做弥撒，电话就挂了。但我的心久久不能平静。在弥撒中，我呼吁教友们一定要倍加关心在外打工的孩子，否则出了事，后悔就晚了。