教宗在2007年底将临期第二主日讲道时强调：将圣诞节物质化与若翰的精神相悖。他说，我们今天的行为决定着我们未来的命运。教会强调，心的回归，因着信德，在耶稣内共融。试想：在耶稣内，我们“共融”了吗？

另一种在施舍或行爱德时，同时把耶稣给予人，这样，被爱者得到的不仅仅是有限的物质的帮助，而且更是耶稣无限的心灵的医治和安慰。

忏悔的教会价值接着，皮亚琴扎枢机指出，忏悔也是“真正的'新创造'”，因为按照米开朗基罗的思想，天主就像雕刻家那样，去除覆盖在肖像上的物质，“将忏悔者从所有'无用的糟粕'中解放出来

制作了一道“禧年心愿墙”，神父在讲道中特别诠释它的意义，并邀请每一个人都有机会可以在上面表达自己的心愿，也让别人帮助自己来实现心愿（写出来贴在墙上），同时，有能力的教友，也可以帮助别人去完成心愿，不论是物质层面还是精神层面

他说，方济各教宗在《愿祢受赞颂》通谕中如此写道，“感恩祭是天主圣化受造物的最高峰”，上主选择了“要藉着薄片的物质来进入我们个人内心的最深处”（参阅：《愿祢受赞颂》，236）。（原载：梵蒂冈新闻网）

首先，丹‧布朗在《达芬奇密码》一书中软化其反天主教的立场，以取得读者们更多的信任；其次，他运用了众人遗忘的诺斯底主义，因为诺斯底主义有强烈的女性主义和神秘主义，可以赋予耶稣崭新和奇特的形象，

因此在老一辈教友的心目中，常会把恭敬天主和自己所得的益处联系起来，而把恭敬天主当作救灵魂的前提条件看待，这有点本末倒置的功利思想，致使一些人误以为恭敬天主，就是为了让自己灵魂得救，获得更大更多的利益，甚至是现世的、物质的利益

白岩松认为寻找信仰（希望）是中国最大的命题，因为改革开放前20多年着重解决人和物质之间的关系，温饱、小康等成为社会关键词。

他认为，宇宙之“有”及物质的进化潜力都来自天主。后者因排列组合不断复化而使新的品种可得突破的能力，亦来自天主。

幸福是人类的共同追求，然而幸福的定义不同的人却有着不同的看法，有些人认为物质的多少决定着幸福的程度，有些人把幸福定义为精神的富有，也有些人认为只有爱能给人真正的幸福。