肖泽江主教介绍，“贵州教区神长教友每年都会与全国各地教会一起为赈灾奉献爱心，体现了我们教会大家庭为弱小者服务的大公精神，同时，赈灾捐献活动也是教会履行社会责任的具体实践。”

（张泽神父编，《中国天主教历代文选》65页，河北信德室出版）。这张出自官府的文告，公开劝导民众弃邪归正信奉圣教，类似这样的例子，恐怕在中国天主教传教史上实属罕见。这不能不说是高神父的传教有方所致。

到成都为黄渥泽主教、徐之玄主教晋牧主礼。甚至还去东北松花江畔，为吉林教区李雪松主教晋牧主礼，还以他深厚的国学功底与书法造诣，手书一阕《满江红》赠予李主教。

北京:社会科学文献出版社,2002.[4]太虚大师最近的护国言论[J].海潮音;第22卷(5).1941-05-01(22).[5]释印顺.太虚法师年谱[Z].北京:宗教文化出版社,1995.[6]阮仁泽,

在阅读和抄写的过程中，他也收获了知识，渐渐地开始写一些文章和诗歌，陆续发表在《陕西农民报》、《陕西日报》、《陕西政协报》、《咸阳报》等报刊上。

在那个艰难年代，农村人吃不到细粮，李老师那时吃的是供应粮，其中会有些细粮。李玮说：“如果哪家生了小孩，父母就会把细粮给送过去。遇有特困家庭，父亲就会慷慨解囊，送粮票，给些钱，有时还会送衣服。

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徐宗泽曾披览《西洋新法历书》版本多种，据他记述，多数部分的署名为徐光启、汤若望与罗雅谷(不计后面的辅助人员名单)，举一例如下，为封面内页所题：　　明礼部尚书兼翰林院学士协理詹事府事加俸一级徐光启督修修政历法极西耶稣会士汤若望撰

德兰修女是1979年诺贝尔和平奖的获得者，她是继史怀泽博士1952年获得诺贝尔和平奖以来，最没有争议的一个得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的人物之一。

我们便开始在凛冽的寒风中吟唱泰泽短诵。虽然每个人都冻得瑟瑟发抖，但每个人又满怀热情，聆听着神父的讲道，朝拜圣堂，当我们的头轻触那百年的基石时，风轻吹着树枝沙沙作响，仿佛在对我们倾诉着百年的沧桑与惆怅。