这封信继续写到，“迫切需要为这种侵犯现象以及教会的处理方式“带来空气”，并让圣神带领我们走向荒凉的沙漠，走向十字架和复活。我们必须遵循圣神的道路，起点就是谦卑的认罪：我们有错，我们有了罪。

如今事隔将近20年，美国主教们同意更新这份文件，依照教宗方济各这几年的指示，在处理侵犯个案上引入新要素。（原载：梵蒂冈新闻网）

该部会在过去几十年中，在审查侵犯案件方面付出了很大努力和投入了大量的人力资源。2022年3月19日，藉着新宪章的公布引入了完成改革的其它新意。

由此产生了一种对地中海的前景，我简单地称之为人性，不是意识形态的，不是战略的，不是政治正确的，也不是工具性的；不，是人性的，即是能够将一切都参考人的首要价值和他或她不可侵犯的尊严。

一旦宗教信仰自由遭到侵犯，则其它所有的人权也将蒙受池鱼之殃。不幸的是在某些国家，个人和团体的宗教信仰自由权利并没有依据法律受到尊重。记得教宗访问土耳其行程中，他在与有关方面交谈时，曾强调宗教信仰自由。

这样圣统阶层可依照环境的需要相机行事，它可以将某一种传教事业和自己所本有的传教职务更密切地联系起来，但要保全双方面的本质和区别，又不侵犯教友的自由行动。圣统制的这种行为在教会的文献中成为"委托"。

圣职部在最近发表的文件《朝拜、补赎、做司铎的灵修之母》中表示，此倡议的目的是为了司铎中「极小部分」人犯了严重错误，而「向天主献上我们的补赎」，也为了向那些遭到侵犯的受害者承认他们的尊严，并有助圣化全体司铎和司铎圣召

事实上，管理领域和良心领域的重叠，为滥权和其它侵犯创造出空间。我们看到过这种情况」。第三点是普世博爱运动成员应该言行一致、实事求是地活出他们的灵修，并以耶稣的祈祷为核心，「愿众人合而为一」。

在一个不信仰的社会中，在一个信仰占少数的团体里，在一个有信仰会直接威胁、侵犯自己的切身利益时,要坚持自己的信仰，确实需要相当大的勇气。要想自己的信仰牢不可破，需要具备各方面的条件。

二十年如一日，从无间断，如此行为亲近神父的孩子们无不受打击和株连。1966年6月史无前例的文化大革命铺天盖地的席卷全国。人间地狱遍布有，世间天堂无处寻。