他们现今处在炼狱中，而炼狱并不是第二层地狱，而是一个也属于快乐的家，因为炼狱不是别的，就是天堂的前厅。记得我的老本堂神父有一次说：炼狱生活就像是在获准参与圣人的欢庆之前，应该作的一次大避静退省。

守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。

他没有为宣讲信仰而被杀，而是因为为社会正义发声，劝谏当时的殖民统治者的通奸不义行为而被斩首，其死亡同样有其价值，因为诚如教宗方济各所言：“生命只有奉献出来才有价值”。

而教宗关于怜悯慈悲的讲话也很多次取自《玛窦福音》的内容，怜悯慈悲不是理论性的主题，而是具体的见证行为，正如福音的记述：我在监里，你们来探望了我。

礼仪结束，我们没有像以往过年聚在一起吃吃喝喝，而是守大小斋，在一起恭读圣言、一起分享圣经、唱圣歌，猜谜语、猜圣经问答等，大家也不觉得枯燥，反而觉得很有意义。最后，每个人都要分享自己的感受。

慈善说到底其实不是人的慈善，而是天主的慈善。因为世界和世上的一切都是他的。一个乞丐曾告诉他的拉比，他是靠肥鸡和陈年葡萄酒活命。拉比问他：你不担心自己成为公众的负担吗？

（梵蒂冈电台讯）基督徒团体并非在堡垒之城中生活，而是走在路上，聆听每个人的故事，然後提供爱的见证。教宗方济各5月24日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动时如此表示。

不是要了解多，而是爱的多。三、静观之路大德兰教导我们：静观就是与天主爱的交融，少用头脑，多用爱来交心，走向更内在的层次。静观的过程有三个夜：第一、剥除并弃绝对事物的欲望。

(路12：15)人子不是来受服事，而是来服事人。（谷10:45）人子来不是受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众赎罪。

我们所聆听的对象、聆听的内容，以及聆听的方式，这一切都要注意，才能在沟通的艺术上有所成长，其关键不在于理论或技巧，而是在于心灵的开放，使人的关系得以拉近。