两种文化均有行善积德的传统，对亡者要关怀，将善功和亡者分享。天主教信仰上有诸圣相通的道理，为亡者的祷文是真光照之，息止安所。在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过，圣化自己时，并不是自一个人。

之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱。（艾奇加）

我们有理由相信，凭他的真诚，如果他当时能从十字架上下来而得以生还的话，他一定在自己的有生之年多做补赎善功，为耶稣的苦难作证。因此，他的罪过虽然既多且大，但因耶稣的特赦而一笔勾销。

乃是天主另一种的恩赐，让我们在为维持肉体生命而忙碌旋转的过程中，适当地停止体力劳动，注意休息而保持身体健康，而让心灵更进一步走近天主、除了钦崇赞美天主、参与圣祭外，也应学习圣经和教会道理，彻悟我们当信当行当作的日常善功，

那时的天主教会在当地的影响力非常大，直到现在，人们一谈起老张神父、李德功大会长，无不交口称赞。然而，这种优秀的传统在近些年，却渐渐地销声匿迹了。节日照常庆贺，气氛不减当年。

我们都相信，人死后若有小罪，或大罪虽被赦免，但尚有补赎当做，因此还要到炼狱受些苦；那时他们唯一的希望，只有亲朋好友在人间替他们祈祷行善功，希望他们早日升天。

这一传统不仅根植于早期教会的实践，更蕴含着深刻的神学意义、礼仪功能及信友灵性培育的目的。本文将简要从历史起源、神学内涵、礼仪实践及信友生活四个维度，探讨天主教为何以八日庆期的方式延续复活节的庆祝。

幼年及成长时期经历过天灾及战乱与人祸，时值中日八年抗战及随后发生之国共内战，在灾难和战火重重的洗礼下，这些生命中的历炼和苦难，培养了我对未来和人生有着更清楚的了悟。

我是邢台炼灵中保圣母会的修女，在上海养病期间，我有了很多时间反思和回忆。当我想起在邢台沙河服务艾滋病患者的那段时光，对天主的感恩之情油然而生。

我们忘不了，谁家生了孩子需要领洗，年近古稀的神父接到教友电话随后就到；谁家的父母病危需要终傅，神父心急如焚，不管白天黑夜，抬腿就走，只为救人灵魂于水火；谁去世了，神父第一时间赶到为他做弥撒，只为他减少炼苦