《天主经》并非基督信仰许多祈祷中的任何一个，而是天主子女的祈祷，是耶稣教给我们最卓越的祈祷。我们诵念《天主经》时，我们就是如同耶稣那样祈祷。

并非一切都是坏的，也并非一切都是好的。我们必须耐心地学习什么事情是优先，什么事情要搁置。决定哪些愿望是优先，留心注意在我们心灵深处发现的事物，这一切已经是聆听上主的方法。

换句话说，这位宗徒辨认出救恩的进程从何处展开：它并非从零开始，而是从负数，也就是从罪过开始。

“当爱使人走出自己、走向他人时，爱就在每个人的内心深处建立联系并扩大存在”，但这“爱的驱动力”并非一劳永逸地“开动”起来，而是“日复一日地重新启动”。在这层意义上，信仰和灵修传统能作出重大的贡献。

“我们知道，上主的和平并非一种‘可商议的’和平，为保护利益达成共识的果实，而是一种本着合一使人和解、重归于好的和平。这乃是基督的和平。

因此，教宗强调：“父亲并非天生的，而是要被塑造的。一个男人成为父亲，不仅由于他把孩子带到世界上，更是因为他要肩负起养育子女的责任。当一个人为另一个人的生活承担责任时，他就以某种方式向那个人行使父职。”

事实上，两千多年来儒家思想不仅在推动中国人道主义上发挥了重要作用，在国家治理，经济发展上也起到了不可小觑的作用。道家严格来说，已经成为中国土生土长的宗教，属地性较强。

（上接273期7版）三、慷慨施舍　　旧约肋未纪指出：“在我们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可取所遗漏的，不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄宿的。”

主耶稣说：行善总不可懈怠（得后3：13），为唤起人们关爱弱小，关注云南鲁甸地震遭受灾害的人们，8月10日（主日），南昌天主堂区在圣母无原罪堂开展为云南鲁甸灾区‘一日捐’奉献活动。

他们接着讨论了共同关注的议题，诸如扞卫人类不可侵犯的尊严，促进相遇文化，以及辛勤照料受造界。双方最後强调了国际社会在寻求和平解决当前世界许多区域的冲突方面的角色，并重申双方共同努力推动无核武世界」。