答：自基督教初期开始，基督徒们就相信诸圣相通功，即与那些先我们而去的人，以及那些尚在尘世但生活在基督奥体中的人们是联合一体的。

他表示，人因为选择邪恶与死亡而自掘坟墓，但基督不会弃我们于不顾，并强调所有人都蒙召「走出我们被罪恶埋葬的墓穴」。诵念三钟经后，教宗还提到卢旺达大屠杀的二十周年纪念，以及五年前的意大利拉奎拉大地震。

可是，我们中哪个孩子会独自先行用餐，而不把食物首先送给母亲——我们的无染原罪之母——玛利亚？其次，玛利亚因着天主的特殊恩典，藉着基督的死亡、复活和升天，自己未受原罪的沾染与玷污，这是天主的作为。

有时会发生这种情况，一个男孩很不幸在很小的年龄丧失父亲，再没有与一位父亲般的人物相联系。

教宗以弥撒选读的《玛窦福音》为省思的题材，表明生命的最终意义如同十童女的比喻，必须出去迎接新郎（廿五1）。这新郎就是爱了教会，并为她舍弃了自己的耶稣（弗五25）。

礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

近年来，我们的兄弟教会——基督新教由于对福传的重视，领洗皈依人数很多。在这公认的事实面前，也引发了我们神长教友的一些议论。

教会礼仪年的高峰是逾越节三日庆典，即纪念主的晚餐、主的受难死亡和主的复活。每次举行主的晚餐都是在宣告主的死亡和复活，并期待祂的再来。

圣座医疗牧灵委员会在梵蒂冈举行的第七届委员大会于3月22日结束。会议结束之前全体委员蒙教宗接见。教宗向他们说：在照顾病患时，我们为天主的爱作证。人的生命尽管脆弱，但生命的尊严必须永远受到维护。

有些人指教宗的话与教会的伦理传统对立，认为这是一个积极的改变，另有些人则担忧这是打破教会有关避孕的教义和对抗艾滋病的行动。