同年11月8日，他再次为赈济前线伤员及难民捐款2000元。　　1937年，全面抗战已经开始，九世班禅回藏无端受阻，在青海玉树忿郁成疾。

穷人不仅仅是传统意义上的贫穷，还有新的穷人——无家可归者、吸毒成瘾的、难民、原住民族、老人、移民；那些被关在非法小工厂、色情犯罪网的人、乞讨的孩子……

城市在战火中崩塌燃烧，难民如洪水四处奔逃，种族屠杀和大规模强奸震惊世界。辞别教宗之后，德肋撒修女带着老人的祝福与托付，双手抱着一支半人多高、杯口粗细的特制复活节蜡烛，进入巴尔干战场。

教宗向卷入战乱的各方和国际团体要求的是：立刻停火，建立人道走廊，提供生活必需品给无辜的难民，各有关方面展开理性和负责任的谈判，以解决问题。

他是为了救助中国的妇孺，为了救助这些难民而死的，这里面体现出来的那种大爱，那种精神是我们真正应该去发掘和发扬的。当然，如果能把历史澄清更好。对于一个历史事件来说，我们搞清楚一个事实固然是重要的。

教会在「自然灾害或洪水期间的救济行动中也是最重要的，这是非常普遍的，或者在接待难民时。通过明爱，我们在各地提供帮助，而不区分基督徒和非基督徒。我们的帮助是为了所有人。」

教宗访问巴勒斯坦时，特意要到巴勒斯坦难民营探访难民的处境，他愿意藉此对巴勒斯坦人民数十年来所忍受的痛苦表示关怀。

教会出资向蒙古人购买土地，分给从口里来的难民租用，这些人感谢教会恩德，大部分领洗入教。当时教会向蒙古王爷购买土地从不着实丈量，不过骑马跑一圈，说十顷就十顷，指为百顷则百顷。

法律、教会法典；●1922年被选入读宗座外交学院；●1923年被委为教廷驻华沙公使随员；●1924年宗座国务院服务；兼任意大利公教大学同学会神师；第二次世界大战期间，负责宗座救济工作，保护了大批人士及难民

我们会想到那些在战乱地方挣扎求存而承受著似是无尽折磨的人们、那些为寻求具尊严的未来的流离失所者和难民、那些期待新生活的在囚人士、那些因看不到稳定前景而不敢生儿育女的夫妇，那些看不到可信的理由让他们勾划出希望的青年