把这句话放在耶稣生命之粮言论的上下文中，我们可以这样理解“永生”：藉着认识天主和耶稣基督，并跟从耶稣的教导而吃祂的肉并喝祂的血，而与耶稣发生关系——融为一体（“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内

福音不是什么秘密，更不是反动言论，不需要偷偷摸摸。任何一个时代、任何一种政治制度都需要一批敬天爱人的良民，这正是福音的伦理目的之一。

的确，耶稣在三年的传教生涯中也不尽是前呼后拥的成功场面，当祂讲生命之粮的言论时，听道的群众也都离祂而去，但祂从未停止福传的脚步。将来天主不问我们传了多少人进教，祂会问我们为福传付出了多少。

A：网上对现代主义的定义是：从格罗皮乌斯、勒·柯布西耶等人的言论和实际作品中，可以看出他们提倡的“现代主义建筑”是要强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题

正如圣依纳爵明智地建议的：“应该假定：凡基督的真实信徒，对他人的言论，与其偏于诽谤，毋宁倾于袒护；若真袒护不得，便应追究他到底是怎样懂法，若他实在懂错，方可本着爱心予以纠正；如犹未足，仍须想尽办法，使他确认真理

然而她却说：在福传中，看到那么多的罪人悔改了，那么多的仇恨解开了，那么大的毛病改掉了，那么多的人进堂了，我舍不得停下来休息。我相信天主与我同在。她曾试探地问母亲：妈，我身体这样你还让我去福传吗？

但现在这个撒玛黎雅人就宽恕了，即在觉得对方有需要的时候，忘记了过去的仇恨，去帮这个人，动了怜悯的心。

法国似乎因为他而逐步忘掉了势不两立的仇恨。重新回归天主教暂时获得了胜利，但是更大的冲击马上就要来了。

我们常常把爱天主爱近人停留在口头上，把天主当做一个消灾免祸的神，我们仍然自私，仇恨、不接纳站在对面的人……黄老师帮助我们重新审视天主的属性：一个生活的天主，一个全能全知全善的天主

愿人类的友爱比那所有撕裂世人的仇恨更强、更有力。莫苏酋长是一位虔诚的回教徒，在过去这些年来，他已成为嘉禄兄弟的朋友。