爷爷安仁寿，曾任镇海县监（从六品）；父亲安泰勋进士出身，育有三男一女，我是长子。出生之日，因为我的腹部长有七颗黑痣，酷似北斗，爷爷格外欣喜，给我起了个乳名，叫‘应七’。

福传中华梦刘炎新是家中8个弟弟妹妹中的长子，自小就培养了一份强烈的责任心。小时候他经常帮忙父母照顾弟弟妹妹们，长大后，他慷慨地回应了主基督的召叫，弃家修道，最终走上了祭台。

对于长子长女修道，父母从来都是那么的开通，并全力支持，即使家里再难他们都默默地扛着。上伺候两位老人，下照顾四个孩子，奶奶摔断了腿在床上躺了整整三年，母亲擦屎端尿地服侍，直到老人去世。

可悲的是，在创世纪所叙述的第一批受造物，与信友因在基督内重生而成为「众多弟兄中作长子」（罗八29）的弟兄姊妹，之间有罪恶负面的现实存在──此一事实常常中断人类的兄弟之情，而且不断玷污我们在同一人类大家庭里成为弟兄姊妹的美好与高贵

杨渥是杨行密的长子，五代十国时期南吴君主，905～908年在位。当时杨渥刚继位掌权，制度极严，深居简出，普通百姓一年也难见他一面。“侯门深似海”，皇宫比海深，要见杨君主几乎无望。

耶稣与我们认同：「祂在众多弟兄中作长子」（罗八29）。耶稣不仅仅满足於教导群众，祂还关心他们的福祉，特别是在看到他们挨饿（参阅：谷六34-44）或没有工作时（参阅：玛廿3）。

据村里人介绍，刘家是一个大家族，刘宗保是家族里的长子长孙，拥有当时农村不多见的高中学历，为人善良，对乡里乡亲特别好，几乎家家户户都受过他的恩惠。　　刘欢的姑姑证实了这一点。

个人的信德行为需要融入于一个团体之中，融入于以民的我们之中，在信德中，以民如同是一个人，正如天主称呼以色列为我的长子（出4,22）。在这里，中介不是一个障碍，而是一个开放。

上主岂喜悦万千的公羊，或万道河流的油﹖为了我的过犯，我应否献上我的长子？为了我灵魂的罪恶，我应否献上我亲生的儿子﹖」人啊！

「这些修士蒙召作基督的弟兄，与『众多弟兄中作长子』的基督（罗八29）相融相契；彼此间也互为弟兄，在教会内一起并肩工作；也成为每一个人的兄弟，为基督对众人的爱作证，特别在面对贫弱者时；身为弟兄，使教会内更具兄弟情谊