托马塞和加里格因此指出，若望保禄二世在一九九三年发表的《真理的光辉》通谕，是从二十世纪六、七十年代遗下的主观论背景中写成，试图针对当时道德相对论的危机。

这份声明题名为《消除极端贫穷：道德和精神责任》，国际明爱会和天主教救济会都已签署。在过去25年内，极端贫穷者已从20亿人降低到10亿人以下。这展现出根除贫穷这个灾难不仅可行，更是人类历史中的道德责任。

在他的演讲中，他呼吁要负起振兴经济的责任，这是对贫穷和失业的人的道德责任，经济振兴，才能彻底的消除贫穷。　　

况且那些决策根本就不道德，因为它们将所有是非对错和为公益效劳的问题置之不理。相反地，政治和经济的公开和私下讨论都应该自问如何将道德标准融入体系和决策。」

教会出于道德理由进行了这场战斗，鼓励科学家们进行成人干细胞的研究，声明牺牲胚胎是违反道德的行为。现在，这些科学家们达到了这个目标，需要一提的是，他们并非出于信仰原因，而是为达到研究成果。

通过本次会议，圣座旨在强调，粮食的废弃和流失不仅是个道德问题，也是对地球有害的现象，因为生产这些粮食会增加温室气体的排放量，浪费水源和土壤。在这种处境中，穷苦百姓尤其深受其害。

　　教宗本笃十六世，周六在圣伯多禄大殿主持复活节前夕庄严的守夜礼弥撒时说，科技进步但缺少对天主和道德价值的意识，已对世界构成危险。　　他的复活节前夕弥撒训诫，主题环绕着黑暗与光明。

（二）我们能做什么这是个“道德的问题”，也是所谓“伦理学”的问题。换句话说，在我们知道“知识”的极限在哪里以后，就必须提出实际的问题，也就是“实践”的问题。

在菲律宾争议不休的健康生殖法案，已经造成整个社会在道德立场上的分裂，就像其它通过类似法案立法的国家一样。

他也观察到，教宗这次到访墨西哥时，正值该国应对广为蔓延的暴力危机，这个危机是缺乏道德价值的文化造成的结果；而缺乏道德价值的文化也无视生命的合法性和重要性。