为此，我们编印了各类的礼仪小册子分发给堂区的教友，从根本上做到内强素质，外塑形象。三、关怀教内的老弱病残和弱势群体堂区仁爱组和堂管组长常年接济教友中的老弱病残和弱势群体，经常给他们送去大米和食物。

和这12位曾经的修道人同校不同届、现年95岁高龄的边振方神父邀请他们在蒙古圣母塑像前合影留念。

第二次鸦片战争后，清廷取消禁教令，但清朝各级官吏，受禁教140多年影响，对天主教抱敌视反感态度。

“古来执政大官，廉仁博雅，鲜公之比”的徐光启在《辩法章疏》中说：“臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极备。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。

１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

问：本笃十六世的这次旅行也没有列出“禁”单，他说“信仰不是一堆禁律，而是积极的选择”…答：当然，是这样。他的讯息令人鼓舞，对当地教会鼓舞更大。这个教会生活在走在世俗化的时代和社会中。

我们原祖母的话与亚当如出一辙，“是蛇哄骗了我，我才吃了，”而绝口不提她禁不往“实在好吃好看”（创3：6）的贪婪的诱惑以及窃窃自喜“将如同天主一样知道善恶”（创3：5）的可悲意念。

法国天主教耶稣会在遭禁教后重返江南，十多位传教士到上海，以徐家汇为中心建造住院、教堂、修院、藏书楼、天文台等机构。1864年，教会在因浚通河道堆泥而成的土山湾设立孤儿院。

于1873年，日本政府终于废除了禁教令。　　现在日本天主教会有45万日本人教友、50多万外籍教友。

正如先贤徐光启在《辩学章疏》中说：臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极务。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。是以防范愈严，欺诈愈甚。