人生在世，由于人与人贫富不均，逐步形成了一种仇富心理，有些人甚至因自己事业平平，生活受创，经常失去理智，动辄口出恶语，以恶报恶，在为人处事中丧失良知，失去基本做人的道德底线，诅咒人、挖苦人的言语常常挂在嘴边

《德训篇》写到，天主创造人后，让他们充满知识与理解力，使他们能分别善恶，赐给他们理智，又赐给他们生命的法律（十七6,9）。

为此，教宗提醒：善用自己的理智、起身抗议固然好，但光是抗议仍不够，还需要有所建设。在一同建设的过程中，可能会犯下千百个错误，可是「犯错总比袖手旁观来得好」。此外，教宗也建议青年与年长者对话。

这位圣人的会规促使我们投入心灵和理智去“陶冶我们的人性，增进我们与天主和他人的关系”，逐渐地活出“蒙上主的召叫去爱的喜乐”。事实上，圣方济各的会规是一种生活形式。

我就只能按我没有条理的见解和没有准绳的理智可悲地做了一桩错事又做一桩错事。”作为划时代的伟大的思想家，卢梭对良知的关注表明了“良知”对人类自身的不可或缺。

因为太渴望活着、太渴望长寿，乃至于丧失了理智及基本的判断能力。一方面是全民的盲目保健养生过度，一方面却是我们的牧人——神父们健康保健知识匮乏，养生更是无从谈起。

理智只有在信仰发出光芒时才能发现事物，“信仰观察事物的方法是闭上理智的眼睛。”（【美】富兰克林《格言历书》）三贤士正是弃绝“眼睛”另辟蹊径，走通心达灵之路，即用心来静观默察。

读经应以信德的眼光去读，并非仅以人的理智去求圣经的学知。福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：‘义人因信德而生活。

教宗说，在这方面，立陶宛的非宗教传统可以帮助你们按照理智和信仰回应这些挑战。　　培育具有说服力的平信徒是教宗讲稿中的另一个重点。

婚礼的时候，在亲朋好友之前，郑重而理智的承认并接纳对方作为自己的终身伴侣，无论环境顺逆，疾病健康……，都将忠贞不二！