设计者试图把隐喻主义作为视觉构图的主要手段，来显示造物主的神奇和伟大，使新型的圣堂具有无限的感召力，它的艺术形象适应了现代人的需求。

至于对下届选举教宗的枢机会议提出的质疑，只要看本世纪选出的教宗，都具备了高尚、不容置疑的精神操守，显然枢机们在投票时都推举具备资格，能以崇高的道德和精神权力为天主子民和现代人服务的人选。

至于对下届选举教宗的枢机会议提出的质疑，隆巴迪神父说，祇要看本世纪选出的教宗，都具备了高尚、不容置疑的精神操守，显然枢机们在投票时都推举具备资格，能以崇高的道德和精神权力为天主子民和现代人服务的人选。　　

《理性的信仰》向读者展示现代人真实的信仰历程，同时也介绍各个时代令人景仰的中外圣贤、先哲们的信仰历程。

在《从圣经和科学角度探讨人类起源》的附录里却有混乱的概念，作者用达尔文进化论所设计的模式：人是完全进化而来的，即由猿———猿人———智人———现代人，来讨论问题却是不妥的。

现代人往往也有着撒玛黎雅妇人的类此境况：对自己心灵的秘密，正在努力探讨，但对处理自身问题，又往往感到彷徨无主；对社会生活定律，逐步有所发现，但又对这生活应趋赴的方向，犹豫不定。

在今天，这样的事例比比皆是，为什么现代人不知道感恩呢？谈到感恩，从历史上看，中国人的感恩意识主要来自三个方面：一是对政治权力的感恩，像皇恩浩荡，谢主隆恩。

它是要传递活在我内的天主：这是见证，而且，因为“现代人更愿意听见证人胜于老师，如果他真的听老师，那是因为他们（老师）是见证人”（同上，41）。

看来，只有神能拯救我们的心，只有救世主耶稣———人类的白衣天使才能抚平我们心灵的伤口，带给我们现代人真正的平安和幸福。

实际上，不只是现代人会追求舒适，就是古代人也乐此不疲的。古经上德训篇记述撒落满时说：“你将你的腰委诸妇女，玷污了你的尊荣，凌辱了你的床第———从此国家分裂为二。”