您派遣了那么好的神父、修女和弟兄姐妹来关心我并时常为我送来了您至尊至贵的圣体，使我身心受益，他们正因为效法了您才使我这无用的仆人成了您所爱的人。虽然我的病尚未康复，但我愿意遵照主的意愿去生活、面对。

直到97年冬，我的思想完全陷入了低谷，非常悲观，感到自己是一个无用的人。我也很想摆脱这种不正确的思想，但陷入了悲观厌世的陷阱里怎么也跳不出来，虽然家人、亲戚和朋友一再劝解。

因为他的座右铭是AmaNescirietpronihiloreputari,这是出自《师主篇》导言的一句话，意思是：就该喜欢他人不认得你，看你为无用之人。因此，他从不轻易谈论自己。

为此，生活中人们会要求更加“有用”的东西，以现实主义的眼光看，从某种意义上说信仰确实是无用的，它无法带来实惠。

教宗还谈到对金钱、暴力和抛弃的崇拜，谈到隐性的安乐死、没有受到教育的无用之人、被边缘化的老人，以及没有工作的年轻人。教宗指出：在发达国家有7500万待业青年。

除非我们的话语是发自内心，否则是无用的，不能发放基督之光的言语只能增加黑暗。消耗在祈祷内的时间不会使我们给他人的礼物黯然失色。相反，它会增加它的吸引力。

“德肋撒修女说得好：‘那些无用的东西令我感到沉重！’我们要放弃所有使我们远离使命的负担，因为它们阻止慈悲的馨香抵达弟兄姐妹的面容”。

福音中的受压迫者是慈善的撒玛黎雅人照料的伤患；在当今世界上，种种创伤造成人群、家庭和整个民族遭到排挤，被视为无用之辈。这些基督受伤的骨肉需要得到傅油。

教宗阐明，曾经有人「假设宗教情操的纯洁美善并不取决于外在仪式，反倒把仪式看作无用的负担或者有害」；他批评的不是「特定的礼仪形式」或「某种庆祝方法，而是礼仪本身」。

社会学和心理学是无用的”。教宗方济各说道，“由个人和社区承担一个危机是唯一有效的方式，因为无法独力摆脱危机，而是要在社区中”。