我们在追思亡者弥撒中听到的最多的福音，就是那段记述了公审判标准的玛窦福音：“……我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”

今天是我们教区神父三天避静入静的第一天，晚上由吉林教区本笃会士杜神父给大家讲入静道理，就是讲真福八端和公审判。

他的朋友逃跑了，他们当中的一个不认他，他被交给他的仇敌，并且经过嘲讽式的审判。他在两个强盗之间被钉上十字架。当他垂死之时，执行死刑者为他在这世上仅有的财产，他的外衣拈阄。

某些人的某些行为过于鲁莽，但要制止这些人、对他们进行审判。当谈到科普特基督徒时，我言辞拒绝一些领导人采用的‘迫害’说”。采访中，宗主教谈到了建设新圣堂的新法规。

真理与权力的斗争教宗又指出，审判和指摘是真理和权力的典型斗争，这问题仍在影响现代政治。谈到耶稣受审判，教宗称比拉多知道耶稣没威胁到罗马的治安，但比拉多需要处理政治现实，包括指摘耶稣的人所施予的压力。

要知道世俗人也知道“世界末日”，不过他们不知道那时主第二次来临就进行“公审判”了。记得1999年由于媒体报道说是世纪末日在X月X日就到了，弄得人心惶惶。

等我清醒过来时，我的灵魂被一种无形的力量所牵引着，直到一个令人感到无限恐惧的黑暗地方，我知道这个地方就是审判所。我心里有点抱怨，我这么年轻怎么就收了我的灵魂？

在救助炼灵的途径上，除了重视献祭和奉献及大赦等热心神功之外，我们是否通过牢记和践行了主耶稣在追思已亡节的第一台读经中有关最后审判的标准之教导？

联邦法院的五名法官一致否决了任何采取进一步法律行动的可能性，因为先前各级别法院的审判「并无程序过失」。

还特别讲述了真福八端和公审判，鼓励大家度过一生的奉献生活。　　2月3日至5日特邀吉林教区杜尚武神父，为全体司铎带领以奉献生活为主题的避静。6日至7日举行教区司铎会议，共同商讨教区牧灵事务。