教宗鼓励主教们关心家庭牧灵，使家庭受到应有的关注，在来自不良文化习俗、人性软弱或在各处散布的意识形态新殖民化阻力面前不要气馁。

一次，在他的主保瞻礼之前，依照习俗，教区总堂要准备庆祝，神父、修女、修生各有分工：唱大礼弥撒、庆祝会中的贺词、表演节目、丰盛的午餐……节日的前一天，早饭后，主教拿了两块现大洋

祈福礼以华人传统的舞狮表演作开始，两只五彩缤纷的舞狮在隆隆鼓声中表演，然后走到高枢机前，他依台湾习俗掏出红包，伸手放在一只舞狮口中，全场热烈鼓掌。　　

1999年，按照当地外教习俗，丈夫轮到做福首之年（每位男性一生只能做一次福首，据说做福首会给主人带来好运）。福首应该请神像回家供奉，并搞一系列迷信活动，花费巨大。

因为我们希望能选择周末或休息日举行婚礼，而教堂每逢周日的主日，要举行多台弥撒，按北京的习俗，通常是中午办婚宴，如果还想选个好日子的话，要想在教堂举办婚礼，就需要早做准备，提前申请。

如此一来﹐宗教失去它『生活原是听从天主﹐承行主旨』的真实意义﹐这原本是人存在的真理﹐却沦为无关紧要的习俗﹐只在满足人自觉与天主关系良好的需要。

在若望保禄二世教宗取消这习俗后，这些轿夫便改换工作，在教宗接待厅服务，或在教宗需要时提供帮助。在同教宗陛下的绅士们谈话中，教宗提醒他们本着什么样的精神从事这项服务。

德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典。

祂帮助我们在历史中前行，在福音中牢固地扎根，同时以充沛的活力忠於自己的传统和习俗。另一方面，在天主圣三奥迹中也涵盖了我们与天父、圣子及圣神的关系。

他们在方济各会士那里接受教育，远离当地崇拜偶像的习俗。他们正是因为反对崇拜偶像而被杀害。