其次，网络宗教信息的无障碍传播及其网络宗教的开放性、虚拟性、跨国性和渗透性，使我国现行的将宗教活动限于有形空间和实体形式的大部分法律、法规处于滞后状态，并且对我国政府的宗教以及网络管理工作都形成挑战；第三

游行中，一位执事三次高唱：基督的光！信友们也三次答：感谢天主！燃烧的烛光让人感受到复活基督所带来的新生命。弥撒中，教宗为十位候洗者施行了圣洗和坚振圣事，并为他们送了第一次圣体。

但他其他的一些捐助对象就不同寻常了：帮助南非人克服对于同性恋者的仇恨情绪；在美国新泽西州为废除死刑而游行；为古巴培训的医生们购买医疗用品等。（待续）

教宗首先在大殿前廊降福象徵大自然年年更新的新火并点燃复活蜡烛，然後进行烛光游行，聆听复活宣报。弥撒中，教宗为8位候洗者施洗，其中4位是意大利人，其他4位分别来自阿尔巴尼亚、秘鲁、尼日利亚和美国。

泰泽祈祷慈悲主日感恩圣祭泰泽祈祷烛光游行为了丰富教友们的学习信仰生活，还安排了歌唱赞美、咏唱晨祷、弥撒前练声、主日弥撒曲及泰泽歌曲练习、小组圣经分享、影视欣赏、圣体降福、泰泽祈祷、结业教友演讲分享及联欢晚会等丰富多彩的团体活动

神父高举点燃的蜡烛走到每一个教友身边，点燃教友手中的蜡烛，并带领教友们举着蜡烛游行，高唱“基督之光”的赞歌步入圣堂。

晚祷结束时，教宗和全体参礼的人唱着圣母德叙祷文，慢慢游行走到供奉玛利亚采尔圣母像的小圣堂。“在贪求消费和敬拜自私自利的世界中，你们要做基督的光的见证人，度贫穷、贞节和服从的生活”。

但入乡随俗，没有多久，天主教也学会了占山为王，然而大多数所谓的十字山，只不过是虚拟的山，只有少量的圣母山或十字山是建在真正的山岭上，当然，它们不会去抢占佛教道教的山头，而是自己开辟新的山域，他们管它叫天主教朝圣地

为更好地评价这一历史事件，作者设计了一个虚拟的历史诉讼法庭，以光若翰为被告人，以不同时期的中西学者、教会人士对光若翰的指控与辩护分别组成控方阵营和辩方阵营，努力在造成这一历史诉讼迷局的原因和结果之间勾画一个清晰的逻辑链条

随着每个家庭电脑的普及，很多夫妻游离于虚拟的网络空间中、在某个异性身上寻求着某种心理上的安慰和满足。