而且开始认真学习教会的道理，学会了许多常用的经文。如果家乡的教堂没有弥撒，有时也会去附近的圣堂参与弥撒。假期我回到家里，看到他有时和母亲一起祈祷。母亲的祈祷时间每次都很长。

我自小熟读经文，怎的这字我却一个都认不得？要知道我连西国的梵文都能读懂呢！”老人笑道：“这不是人间的书，你哪有机会看到？这是天下男女的婚姻簿。”韦固半信半疑，问布袋里装的是什么。

吕守德在父母亲的影响下，7岁时初办告解，9岁时就抄写苦路经、玫瑰经、圣心月、圣母七苦等，也是9岁的时候就把这些经文都背诵了下来。吕守德的信仰在这种浓厚的氛围中深深扎下了根。

我们已经把两个故事合并在一起了，这使得一个耶稣诞生的伟大场景得以呈现在我们面前，但这并不是圣经经文所告诉我们的。你能为我们区分一下这两个不同的故事吗？在玛窦的故事中，主角是若瑟。

您用嘶哑的声音读着弥撒经文，字里行间流露着感恩、谢恩、求恩的喜悦。您语速不快，但吐字清晰、一丝不苟；您身躯不稳，但动作认认真真、深情专注。您虔心赞美主、宣扬主、感谢主再次给了您这宝贵的机会。

总结：这段经文不仅仅是一个款待陌生人的故事，而是天主显现（Theophania）与圣宠许诺（Promissiogratiae）的结合。亚巴郎的信德、热情款待与服侍成为基督徒生活的典范。

这些表达主要包括礼仪行动和经文：比如宣读成圣体经文，施洗中的倒水呼求圣三的名字，和圣秩礼仪中的覆手等。

弥撒开始后，众人首先背诵经文，由于口音问题，只能听取大意，似乎是赞美玛利亚。随后，有教民上台摘取圣经的一段给大家朗读，还有人上台讲述对教义的理解。

现在就请大家注意礼仪的进行，聆听神父所念的经文。　　

我们选读亚2：12-13，这是很有意思的一段经文：因为那为显示自己的光荣，派遗我来的万军的上主，对那些劫掠你们的异民──因为凡触动你们的，就是触动他的眼珠──这样说：看，我只要在他们身上一挥动我的手，他们便要成为自己奴仆的掠物