他提醒神父们，对礼仪的准备不仅仅是对细节的关注，更是对整个礼仪精神的体现，这直接关系到他们如何以恰当的态度施行礼仪，以及如何在教友心中唤起对神圣事物的敬畏和爱慕。

圣油弥撒是教会在圣周期间的重要礼仪，是体现主教司祭职圆满无缺的主要表达方式之一，也是主教与司铎团紧密团结、为信友服务的标记。

八十年代，中国天主教根据“梵二”会议要求推行礼仪改革后，将《天主经》《圣母经》和《信经》等文言文均改为白话文，同时也将《信经》中的“我信其降地狱“改为“我信祂下降阴府”，以适应天主教本地化和时代发展要求

这三位非犹太人的贤士，通过研究天象、寻找天意，通过熟读经书诗集，了解先辈们传下来的关于上天的启示，惊喜地看到了那颗“异星”。

在这五天的圣乐课程中，神父着重介绍了教会传统的礼仪音乐——额我略音乐、复调音乐、以及经典的合唱作品等，使大家体验到了教会古典音乐在礼仪中的神圣、和谐与高雅，神父还讲授了在弥撒礼仪中该如何选曲

7月28日主日天，呼市北门天主教堂像往常一样，上午连做两台弥撒，座无虚席，两边走廊还有不少人站着参与弥撒礼仪。第一台弥撒中间，一位近老年的妇人走近我的座位低声对我说这里是基督教堂吗？

在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享：前言初期教会使徒时代的弥撒分为三个部分：圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼。关于圣道礼仪，“在分享饼酒之前有圣道礼仪，其本源自犹太教。

圣伯多禄广场石阶上右侧的管弦乐团与合唱团带领着30万人欢唱，光荣天主圣神赐给的特恩，这么多的人虽然离教宗和乐团合唱团很远，但他们可以随着架设在协和大道上的几个巨型电视屏幕，清楚地跟随晚祷礼仪的进行。

比如在大礼弥撒中给天主上香，也给人上香；在殡葬弥撒中，告别式礼仪时，也向棺木中的亡者上香。同是上香，礼仪一样，但涵义不同，却不能解释为给生者亡者上香，等于把他们当成神。

这次教宗谈的主要内容是关于耶稣圣心的敬礼，他说：“今天是教会礼仪常年期第十二主日，这个主日被几个重要的礼仪节日所包围。上个星期五我们庆祝耶稣圣心瞻礼，这个瞻礼把民间的敬礼结合于神学上的深远意义。