但无论如何，我们眼前看到的不再是数字，不再是危险的侵略者，而是我们可以去聆听的活生生的一众男女、他们的面貌与故事、他们的目光和他们的期待与痛苦。

因为许多教区无法提供全教区的准确领洗人数，此次调查主要以堂区为单位，但个别教区有教区完整的领洗数字，则按教区的数据做依据。本次调查由于时间较短，无法与更多的地方教会取得联系，因此更多堂区未能统计到。

1979年，田炜帅出生于河北省任丘市赵家务村一个世代教友家庭中，上有一个哥哥，下有三个妹妹。在田炜帅的脑海中，一直存有一幅儿时的图像，那就是当时在没有教堂的情况下，爸爸和妈妈跪在坑上一起念经的情景。

因此，在礼仪中庆祝以及在生活中活出「信德的奥迹」，这正是今年整个普世教会所将热烈强调的主题，而这主题在我们今天这个世代又是何等的重要与切题，特别是在这样一个缺乏信德的世界与社会里：首先，我国社会本来就不是以基督信仰为文化底蕴

潘：在这次论坛的报告及讨论中，我感受到与会者身上所具有的那存在于中国世代传统以来的宗教热情，并且渴望将这份热情带入梵二大公会议所热切期待的礼仪革新中。

（路５：８）当我们领圣体时，我们谦卑地重复相似百夫长的世代名言：“主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。”

一、家庭背景连丧两子安兰英1954年出生于山西文水一个世代教友之家，父母都是心地善良的热心教友，安兰英自幼被教导要做一名虔诚的基督徒，视信仰为人生第一要务，母亲说：“什么都可以丢，唯有灵魂不可丢。”

愿我们的感恩流传于未来的世代。求您仍继续仁慈地保护我们、照顾我们、领导我们平安到达天乡。阿们。得大赦的条件法令指出获得大赦的条件是办告解领受修和圣事，领圣体并按照教宗的意向祈祷。

重生与成长在全民度荒的1960年，郭彩霞出生在辽宁沈阳市的一个世代教友家庭。儿时的她十分贪玩，一次，母亲给她在炕头上放了一只空碗，抓来一把黄豆，嘱咐她念一遍圣母经在碗里放一颗黄豆，念完后再出去玩。

我家世代为名门之家，家本来在河洛，先父在淮西作官，不幸遭受吴寇反叛，专横暴戾，因我们的姓与皇上的姓相同，怀疑是皇家的近亲戚属，家人都身死贼寇刀下，家产也被没收，有冤无处申诉，其他的亲属也在贼寇被平乱之后强收为俘