那些强有力的人，利用随时会死的事实，降服了一些软弱无力的人，杀掉一些，用死亡去威胁另一些。结果，强者及其后代都不劳动，闲得百无聊赖，而弱者则不得不拼死劳动，终生不得休息。

“征服”是它的一个习惯用语，对于自然只知驯服、利用、掠夺，而从来不敬天道，不畏天命。正是在这样的征服过程中，人类群体逐渐失去了家园感，人变成了“废墟上的神祗”。

那位真正在狱中的人可以利用时间掌握一门外语，可现实生活中却有许多人明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免、自我释放。

艾尔特梅尔称，根据人们承担的角色不同，他们利用宗教的方式也不同。有人可能会在灾难中寻找生命的意义，也有人可能会在经历灾难后，向教区或家人寻求慰藉。还有人可能会将这种创伤看作是人生成长的机会。　　

接着，林神父又利用歌曲《为什么》勉励老师们要教导学生准备今生之馀，还要准备永生，领导学生积极面对及突破人生的限制，提升自己，学习苦中作乐、忙裡偷閒。

前来朝拜圣体的大多数人是菲律宾和斯里兰卡妇女，她们在穆斯林家庭中做家政工人，周五作为穆斯林的节日使她们能够利用休假时间来朝拜主耶稣。

《天主经》的最后呐喊是起来反对这邪恶，在这邪恶“宽大的长袍”下隐藏著各种不同的经历：人的哀伤、无辜者的痛苦、奴役、被别人利用，以及天真孩子的哭泣。

没有整块时间，我们就利用下班后、节假日干，充分利用时间的“下脚料”。不能有共同的时间，就“各自为战”、“分片包干”。就这样，我们克服了一个又一个的困难。　　

如果我们将这恩典据为己有，牧人就会变成“官员”，终将服事自己，并“利用教会”，不求回报的价值就会消失。

伙伴们劝达味利用这个时机杀死撒乌耳王，但达味不肯。他说：“对上主的受傅者，我决不能伸手加害。”教宗评述说，看得出“达味的高尚与撒乌耳意欲杀人的嫉妒形成了对比”。