因此，人心的智慧是一种德行，能使我们整合整体及其各部分、我们的决定和其后果、我们的卓越及脆弱、我们的过去与未来、我们在团体中“我”及“我们”的身份。

教宗说，立场的出发点是明确的：为基督的门徒而言，生命是神圣的，因为人是天主特别锺爱的受造物。圣盎博罗削在谈到加音时说：天主不愿以杀人的方式惩罚杀人凶手，因为天主喜欢罪人的悔改胜过他的丧亡。

这条刑法针对的是“同意杀人罪”，对受被杀者的委托造成他死亡的人判处6至15年的徒刑。

教宗请有时感到受困难、缺乏资源、忽视的压迫的古巴的教友们，更新他们来自福音的真动力，宣讲教义，提醒人们教会愿意促进人性尊严，幷散播了解、慈悲、修好的种子。　　

这句话为我们在理解造物和受造两者之间的主次关系方面从另一个角度给出了一个很好的诠释。好天主是全能全知的神，他洞察一切受造物的各种心思念虑，天主对青年人在他们的问题还没有发生到来之前，就预备下了劝言。

一切看似无法化解的事物其实都有一种更重大的命运：天主造了我们是为让我们复活，这并非乌托邦的梦想，而是我们蒙召度圆满生活的自然逻辑。在基督死于十字架且复活的奥迹中，天主完成了祂的爱的计划。

巴伐利亚是天主非常美丽的受造物，有美丽的钟楼，住家阳台上种满了鲜花，人们和蔼可亲。巴伐利亚非常美丽，因为它认识天主，知道是祂创造了世界。当我们与天主一起建设世界时，这就是美。

这里是他和妻子及五名女儿照顾260名精神病患者的地方。　　在1998年一次退省后，他和妻子米尼（Mini）成立玛利亚之家。二人把他们在吉扎迪尔村的房子改建为康复中心，照顾被遗弃的精神病者。

答：首先我愿意说，斯卡尔法里再次针对教宗方济各和他的训导发表长篇社论，是他和整个世俗界关注教宗的标记。这当然也是教宗懂得与世俗界展开对话的积极标记。

关系的转变《文件》第二部分（第49-77段）开篇指出：“要求教会更能滋养各种关系：与主的关系、男人与女人之间的关系，家庭内、团体中、所有基督徒之间、社会群体之间、宗教之间，以及与受造界之间的关系”（第50