（华之民）

不过，赖于那时大明王朝的综合国力，使利玛窦华夏播教的成功与其派出国殖民扩张的意图南辕北辙。时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。

真福施礼华曾如此表示：你有圣化自己的责任。是的，连你也有。谁说这不过是神父与会士的工作？主曾对众人说：“你们该是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”任何人都不例外(《路》291)。

那么，当他赤身裸体时，你不要轻视他；你不要在此圣堂内以华衣美服尊敬他，而让他在圣堂外忍饥受寒，衣不蔽体。

九江天主圣三堂积极响应开展寻找迷失的羊活动，本堂庞瑞神父发动教友参与活动，得到董丽华主任的大力支持。

江西南昌是利玛窦神父入华传教的第四个城市，当时南昌的文化气息非常浓厚，明代，江西有进士三千，仅南昌就有694人，他在《利玛窦中国札记》里写到：这个城市出了许多文人缙绅，在中国很有名气。

值得一记的是，蒲牧师会上透露，他和蔡神父是华仁书院的同学，他感谢耶稣会神父当年对基督新教学生的宽容。

印度孟买总教区奥斯华．格拉西亚斯枢机特别提及印度的主教如何致力处理性别平等的议题。但是，他承认：「我们需要找寻其他方法，让她们参与更高层次的工作。」

随后修会会长王华萍修女为她们带上了永愿戒指，修女姐妹们以拥抱表示祝贺。在礼仪中，两位修女的妈妈一直在流泪，沈妈妈说：这虽是不舍的泪，也是开心的泪，女儿献给天主，感到很光荣。

关于土山湾的得名，据志书记载，明清两代流经今徐家汇的有三条河：肇嘉浜、李漎泾（又名法华泾，在今虹桥路）和蒲汇塘，因河流淤塞而疏浚肇嘉浜、蒲汇塘，于是堆泥成阜，积在蒲汇塘河湾处，称土山湾。